Вельтман А. Ф. Древности и сокровища российские
М.: Институт русской цивилизации, 2015.
Древние славянские собственные имена
правитьВ статье, помещенной в майской книжке «Журнала Министерства народного просвещения» на сей год, я изложил несколько наведений об окончаниях славянских собственных имен на — слав и — мир. Обратив более внимания на этот предмет и распространив свод имен, я предлагаю его уже не так как предмет частных филологических изысканий, но как новое средство для соображений исторических в отношении давности славянского племени в Европе и значительности его в древности.
Из представляемой таблицы свода собственных славянских имен должно заметить, что все без исключения коренные, или простые, и большая часть двойственных, или сложных, по сие время в употреблении у южных славян и преимущественно у сербов, как народа более прочих сохранившего собственность славянскую. Все фамилии сербские, и можно сказать без исключения, происходят от коренных собственных имен, и, следовательно, составляют ветви первых отчин, или семей: от Мило (Милой), Милош, Милован — Милошевич, Милованович; от Радо (Радой), Радощ, Радован — Радович, Радошевич, Радованович; Драго (Драгой), Драгош, Драгошевич1, и т. д.
Если же коренные имена в употреблении только у одних славян и имеют славянский смысл, то мы, бесспорно, имеем право назвать их чисто родовыми славянскими именами.
И если сложные имена состоят из славянских коренных имен, то столь же бесспорно должны мы признать их также славянскими, где бы мы их ни встретили.
С этими положениями приступим к рассмотрению свода простых и сложных славянских имен.
1. Коренные и сложные славянские имена.Чисто славянскими, древнейшими именами должно признать те, которые составляют вместе и наречия свойств и качеств:
| Добро, Доброй | добрый |
| Богой | божий |
| Вело, Велько | велий |
| Белья, (Белой) | белый |
| Владо, Владой | властный |
| Вуйно, Вуйко, Вук | военный, буйный |
| Воин | военный, буйный |
| Здравко(Здрав) | здравый |
| Живко (Жив) | живый |
| Заро, Зарка, Зора, | зарный (от заря) |
| Зорна (ж.), Зоранка (Зоренька) | зарный (от заря) |
| Крайо, Крайчин | крайний, или может быть карающий |
| Драго, Драгой | дорогой |
| Борой, (Борислав, Берислав) | борющий, берущий, славный |
| Любой | любой |
| Красой | красивый |
| Лютой | лютый |
| Огньо, Огнян | огненный |
| Ново, Новко | новый |
| Радо, Радой | радостный |
| Стойо, Стоян, Стано | статный |
| Мило, Милой | милый |
| Миро, Мирой | мирный |
| Славой | славный |
| Златой | золотой |
| Спасой | спасающий |
| Познан | познанный |
| Рато, Ратой | ратный |
| Цветой, Светой | светлый, цветный |
| Рано, Раин | ранний |
| Райо | ранний |
| Ярко, Юр, Гур | ярый |
| Брато, Братой | братний |
| Мойо, Мойсил (Мысль) | мысленный |
| Средой | средний |
| Видой | видный |
| Дука, Душан, Душица | душевный |
Все эти имена неоспоримо коренные славянские; и это подтвердится еще тем, что все окончательные заключаются в них же, как увидим ниже. Но сверх этих в числе простых имен есть такие, которые можно почесть вошедшими в употребление по принятии христианской религии и сократившимися по форме славянской, например:
| Петр | Перо, Пуро, Пуреш |
| Игнат | Игньо |
| Иван | Иво |
| Моисей | Мойо |
| Фома | Томо |
| Федор | Тодо |
| Викентий | Вико |
| Павел | Павао |
| Симеон | Симо |
| Марк | Марко |
| Андрей | Андро |
| Арсений | Арсо |
| Дмитрий | Митар, Мичо |
| Георгий | Юр, Гур, Юрий |
| Даниил | Данко, Данчул |
Но и эти имена в сложных соединяются со славянскими окончаниями; например: Томислав, Моимир, Павломир, Маркомир, Мечеслав (Мичо), Петрослав и т. д. Можно, однако же, полагать, что некоторые из коренных славянских имен сблизились по созвучию с еврейскими, греческими и римскими; например:
| Мойо, Мойсил | Мысль (сохранилось только в окончательных) |
| Викентий, Вико, Вичо, Вичам | Вече (Вечеслав) вечный |
| Игнат, Игньо | Огнян, Огньо |
| Петр, Перо | (Перун) |
| Марко | Мирко, от Миро |
| Даниил, Данко | (Дано, Дан) день, денный |
| Василий | Весо, Веселии — веселый, весела2 |
| Лазарь, Лако, Лозо | Лик (например: Светолик) |
Некоторые имена по сближению кажутся переводными с римского; например: Floras — Цветой; Lupus — Вук (Волк), или взятыми от римлян: например: Гайо — римское Гайи, галльское Guy, изменяющееся в Германии на Veit, Voit, сходное со славянским Вид, Видой, которое сближается также с римским Vitus.
Некоторые из греческих христианских имен встречаются между славянскими уже в VI столетии. Во время войн с греками три предводителя славянских назывались: Андрогаст, Арсагаст и Пирогаст, — откинув славянское окончание --гост, остаются коренный Андро, Арсо и Перо, сокращенные Андрей, Арсений и Петр. Что славяне в это время разделялись уже на язычников и христиан, то подтверждается словами Константина Багрянородного. Описывая войны греков против славян в начале VII столетия (610 год), славяне-язычники, говорит он, назывались пагаными (поганый), что значит некрещеный. Прозвание белые хорваты, белые сербы означало также язычников3.
Окончания сложных имен. В сложных именах все коренные соединяются с окончаниями на — слав, — мир, — влад, — вид или — вит, — буд, — вой, — брат, — град, — рад, — бор, — мил, — мысл, — полк, — манн, — люб, — дух, — жив, — дич или — тин; но все эти окончания составляют также коренные славянские имена: слав — Славой; мир — Миро; влад — Владо, вид — Вид, Видой; вой — Вуйо; брат — Брато; град — Грдан; драг — Драго; рад — Радо; бор — Борой; мил — Мило; мысл — Мойсил; ман — Мийан; люб — Любой; дух — Дуко; жив — Живо.
Должно заметить, что все эти окончательные имена принадлежат к чистым славянским и может быть, в древности составляли имена отчинные, так что по числу их можно судить о числе первобытных славянских отчин. Если допустить это предположение, то главными из отчин славянских должно почесть две: Славоя и Мира, ибо с окончаниями на — слав и — мир соединяются почти все коренные имена без исключения; между тем как со всеми прочими только некоторые: Радо — Радослав, Радомир, Радовлад, Радогост, Радовид, Радивой, Радиград, Ратибор, Радмил, Радман; Юрий, Ярко — Ярослав, Яромир, Harovlad — Яровлад, Яровит, Яровой, Ярополк…. Хотя сборник мой нельзя почесть совершенно полным, и большая часть сложных имен вышли из употребления, чему доказательством служит то, что некоторые сохранились только в летописях, например, Миовой (король булгарский), а другие почитаются германскими, например Hadubrath — Годобрат; Hadugast — Годогост; Ariovald — Яровлад; Radvald — Радовлад; Ingiomer — Игномир или Огнемир.
Когда отчины соединились в области, тогда, вероятно, и отчинные имена потеряли смысл; но придавались к именам в означение древности рода, уважаемые столько же, как у арабов прозвание азди, означающее происхождение от древнего и славного племени азад, и преимущественно все славянские владетели носили имена сложные со — слав и — мир. Русские: Светослав, Владимир, Ярослав, Изяслав, Мстислав, Ростислав; южнославянские короли: Селимир, Радимир, Светимир, Будимир, Владислав, Томислав, Себислав, Карамир, Толимир, Крепимир.
Между германскими славянами, или гото-славянами, предводители: Britomar (Братомир, или Вратимир); Witimir (Видимир); Filimer, или Wolimir (Велемир); Godemir (Годомир); Wisivald (Всеволод); Oswald (Изовлад). И вообще преимущественно с окончанием на — мир, и ни одного окончания нет на — слав, равно как в кельтических именах также, как мы увидим ниже, все имена, сходные со славянскими, кончатся на — мир. Следовательно, должно предположить, что значительное племя мира составляло первоначальных выходцев из Индии, а племя славоя пришло на Дунай впоследствии.
В Индии Сальва (Сальван) и Мура — прозвания духов противников Вишну, которых он поразил. В этом подразумевается борьба патриархализма с учением, или поклонников естественной религии Сивы-природы с умственной религией Будхи, — и преследование сайванов4, которых название сходно с сальва — названием индийского древнего племени.
2. Окончание на — слав. Замечательно, что с окончанием на — слав нет ни одного имени, которое было бы в употреблении у готов, тогда как на — мир очень много: Witimir, (Видомир), Gelimir (Гайо — Галомир), Britmar — Вритомир, и пр.
Мы уже заметили, что все вообще окончания составляют также коренные имена, и окончание — слав есть не что иное как имя Славой.
Древнейшее славянское имя на — слав в комментариях Ю. Цезаря (De bello gallico Hb. VIII. LXXVI) — один из предводителей галийских назван Vergasillaunus (Юргислав, Иеркослав, Ярослав); сближение подтверждается тем, что рядом с Vergasillaunus другой предводитель Viridomar, которого можно принять за Вратимира; начальное имя virido повторяется в имени также галльского предводителя — Viridovix (Вратович).
В начале V века, когда послы Аттилы, скиф Эдекон и Орест, родом из Пеонии, прибыли в Константинополь с письмом к императору5 Феодосию, переводчиком письма и переговоров был назначен Bigilas (Богуслав?). Потом вторично от Аттилы был послан Орест с Eslas (Изяславом?), который обязан был вести переговоры.
Форма писания имен Bigilas, Eslas, Bigislas, Esslas сходна с именами Godilas (Годослав), предводитель иллирийский в 558 году6, и Blivilas (Прибислав?) король сармато-хуннов7.
3. Славянские имена с окончанием на — мир встречаются преимущественно между военачальниками готов, часто с изменением mir на mar, mor, mer:
| Wissumar | Вышемир |
| Vithomiris | Витомир |
| Rotemer | Ратимир, Радомир |
| Yalamir | Велемир, Болемир, или по сербскому произношению — хвала — Хвалимир |
| Filimer, Vnalamir | Велимир |
| Theodemir, Teutomer | Тодомир, Татомир |
| Waidemir, Videmir, Vadomaire | Видомир |
| Chrodomaire (один из царей Германии в половине IV столетия) | Градомир |
| Richomer, Ricimer | Рашо, Рацко — Ратимир |
| Gomoaire | Гоимир |
| Barzimir | Боримир (Борис) |
| Waladamaria дочь Vinithaire | Владомирия |
В германских именах окончание на — frid (мир) является довольно поздно; и потому можно полагать, что оно есть переводное окончательного имени мир, тем более что Frid само по себе не употребляется как имя; например Godofrid — Годомир; если же God (Добро) также переводное имени Добро, Доброй, то Godfrid соответствует имени Добромир; Frideric — соответствует имени Мировлад; Valfrid — Валемир.
Древнейшее имя на — мир в комментариях Цезаря: Viri-domar — Вратимир.
Особенно замечательно, что все имена, оканчивающиеся на --мир, галльских предводителей и бардов в Шотландии совершенно сходны со славянскими:
| Cromar | Краимир, или Карамир |
| Ducomar | Дукомир |
| Rolhmar | Радомир, Ратимир |
| Strumor | Строим ир |
| Trenmor | Дренимир, (Дренка — серб. жен. имя) |
| Normor | Наромир (Hepa — серб. ж. имя) |
| Cathmor | Годомир, или Казимир |
| Malmor | Маломир, Миломир |
| Sonmor | Синимир (Синча — серб. жен. имя) |
| Garmor | Карамир |
| Clessamor | Глишомир |
| Slimora | Селимир — Зломир |
| Galmar | Salmor — Селимир |
Кроме того, с шотландскими сходны: Branno, или Bran — Брано; Alona, или Aluine (женск.) — Елена; Malvina — Мильяна, Милена, Малина; Moina (от Moja — Mojana); Sulvina дочь Morauld — Славна дочь Мировлада.
| Cairbar | Карабор |
| Morlav | Миролюб (серб.) |
| Ranal | Рален (серб.) |
| Duchan | Душан (серб.) |
| Scarlaw | Скоролюб (?) |
| Dowran | Добрыня |
| Gruimor | Краимир |
| Morduth | Миродух (?) |
| Moralt | Мировлад — Morauld |
| Tommore | (название места) — Томимир8 |
| Salmor | (название места) — Селимир |
Из древних галльских имен царей и предводителей: Outromer (Ютромир или Остромир); Ghodomir — Хлодомир; Marcomir — Маркомир; Godemar — Годомир.
Inguiomer, дядя Арминия, предвод. херусков (в 15 г. до Х. Р.).
4. Сложные славянские имена, оканчивающиеся на — влад (Владой), в готских изменяются на — wald, — wold, — bald, — hold, — ald, — old, или переводно на — rik, что значит также власть, влад, например Irmenwald, с исчезнувшим w — Ermenoald; Grimwald — Grimoald (Громовлад); Ragnwald — Ragnoald (Рогволод, Рогвольд); Berthold — Братовлад; Leutbald — Лютовлад; Radwald, Radoald, Radulf — и переводно Roderik — Радовлад; Magnoald, слав. — Многовлад; Zuentibold — Король Лорренский (в 895 г.) — Световлад.
5. Окончание на — гост происходит также от собственного имени Госто, сохранившегося только в мифологии.
Принадлежность слова гость славянам доказывается санскритским (гошт’а), что значит гощенье, собрание, беседа. В сербском госа — господин, хозяин, госпо — госпожа. В латинском hospes значит хозяин и вместе гость (hostis — пришелец и враг).
Во французском hôte, по древнему писанию hoste, значило постоялец, жилец, гость и вместе хозяин. Двойственность значения произошла, без сомнения, от пришельцев колонистов, которые, занимая земли, становились в отношении туземцев и гостями их и хозяевами, отсюда hostilité — нападение, насилие.
В именах, принятых за готские и галльские, гость изменяется в gast, host, ges, gis, gais: Wisogast — Видогост; Hadugast — Годогост; Radagais — Радогост; Witiges — Витогост.
Древнейшее имя на — гост — Arbogast, Франк, любимец императора Валентиниана, в 399 году по Р. Х. По ненависти к королю франков Маркомиру он восстановил Валентина против него. Сын его назывался также Arbogast, по другим — Arigius (Юрги). Следовательно, первое имя должно читать Argo, соответственно славянскому Ярко.
Древнейшие исторические славянские имена на — гост славянских вождей во Фракии, во время войны с греками в VI столетии: Андрогаст, Арсогаст, Пирогаст.
6. Окончание — вид. Вид (wit) составляет собственное коренное имя Видо, Видой; оно же превратилось и в — буд, предполагая, что сложные Будислав, Будимир, Будигост, Будевид — те же имена, что и Видислав, Видимир, Видогост, Видовид. В галльских именах, или у древних западных славян, оно преимущественно изменялось в boude — буд; например, Meroboude — Миробуд, Мировид. У сербов вид изменяется в окончательном имени на — буд, например Радобуд. Древнейшие славянские имена на — буд, сохранились в именах галльских королей: Genobaude — Яновид; Mellobaude — Милобуд, Миловид; Hariobaude — Яробуд, Яровид; Mellobaude — Малобуд; Mallobaude — Миробуд, Мировид; Bainobaude — Войновид; Gondebaude — Годовид9.
Короли франков Genobaude и Athée (в III столетии, 288 год) назывались царями длинноволосыми — reges crinitos. Mallobaude (в 378 году) назывался Gomte des domestiques de l’Empire.
7. Окончание на — вой (бой, война), происходящее от имени Byjo, Воин, Воян — Баян, в готических именах изменяется на wig, и vie (wig значит также бой, война). Король франков (467 г.) Clodovei пишется также Clodovig, Clodovic, Clodovix, Clovis — Ludovic или Louis10.
8. Окончание на — град изменялось в именах готических на gard, hart, gerdr, gar, ger: Велеград — Wiligart; Любиград — Liebgard, Радиград — Radhart, Rodgarus, Rogerus, Roger.
9. Окончание — драг составляет собственное имя Драго, Драгой.
10. Окончание — рад, происходящее от имени Радо, Радой, изменяется в именах готов в rat, rad, red: Велерад — Wielrad; Dancbarat или Dankrat — Данкорад.
11. Окончание — брат от Брато, в слав, изменяется в врат, в готском в braht, bart, bert, brand. В поэме VIII столетия о Гадубранде и Гильдебранде эти имена в древних списках пишутся Hadubraht (Годобрат), Hildebraht (Хладобрат, Лютобрат). Heeribraht (Яробрат), отец Hildebrath’a.
12. Окончание на — люб, собственное имя Люб, Любой, в готских именах изменяется на lieb, lob: Godlieb — Го до люб.
13. Окончание — мысл в собственном сербском имени Мойо, Мойсил, которое принимается в значении Моисей.
14. Окончание — полк имеют только два имени: Святополк и Ярополк.
Сербское мужское имя Пайо, женское Пала или Пола, то же что Полексия (гречес), Палактия — означающее «многими предводительствующее». Древняя Паллада.
Русское имя Полкан сохранилось только в сказках.
Слово полк соответствует германскому Volk — народ.
О значении окончания — полк в южных летописцах есть следующее: "Король далматский Светимир, или Звонимир Sventimir (в начале VIII столетия), принял христианскую религию от Константина или Кирилла. Сын его Будимир в крещении наречен Светопелек, то есть святое дитя11.
"Умершу же королю Светомиру, наследовав по нем Би-димир (наречен по обращении своем в веру христианскую Святополк, уже значит на славянском языке отрок свят)12.
"Светмир, краль X (…) собственным своим примером подал повод гофославеном, яже восприяти благовестие Евангельское. Соизволил к тому сына своего зовома Будимира крещением святым просветите, его же и нарекли Святополком, сиреч отроком святым (у Марула читается Светолик)13.
15. Окончание на — мил соответственно собственному имени Мило, Милой.
16. Окончание — дин, — тин, — дан (Дано, Данко), — ман (Majo, Мщан), — дар, — бор (Борой), — лик (Лако, соб. им)14, — сан (соб. имя Сан, Санак), — дух (соб. имя Доко, Душан), — вук (соб. имя Вуйо, Вук), — жив (соб. имя Живко), — жир (соб. имя Заро, Жарко), и — глав довольно редки.
Исчислив древлеславянские имена и рассматривая славянское племя как отчинное, можно заметить сходство большей части названий отчин с коренными собственными именами; например дрегвичи от Драго, Драгой; бужане от Божо, Богой; от них прозвание рек Буг; древляне от Драило; радимичи от Радо, Радун (Радим); волынцы от Вуйо, Вуло; смоляне от Смолян; ростовцы от Расто; вятичи от Вятко, Вять, Вато; лютичи от Лют; галичи от Гajo (j = л), Гало; влахи от Влах — Влашко; серб (срп) от Серпо, Серпош; моравы от Миро; поляне от Пajo (Пало, Павао, Павло); дулебы от Дуjак (Дуло); будины — Будо; русы — Рус (Русмир — сербское имя); борусы — Борой, Борис; бои — от Бой, Вой.
Вследствие этого вывода можно предположить, что название «славяне» было отчинное от Славоя. Эта отчина могла столь же прославиться, как германская, которой имя обратилось в общее нарицательное. Но у народов патриархальных одно из племен было всегда старейшим и составляло коренную священную породу; например, у индейцев порода браминов. Так и славяне в патриархальности должны были иметь племя священное. Отречение щайвов, или сайвов (сиваитов, шивитов), последователей религии природной, от религии Будхи должно обозначать и время выхода славян из Индии и переселение их первоначально во Фригию, потом во Фракию и наконец к Дунаю15. Священная порода их должна была носить имя божества Сивы, которое в наречиях изменялось в Sauf, Salus, Salvus; по санскр. Сайвас (поклонник Сивы). Сива в лике божества суда и смерти мрида, ямо, мрити, маранна, откуда и Марс, божество латин. Таким образом, можно полагать, что жрецы Марса — Salif, Salivans и галлийское племя — Saliens, или Salluviens16 были славяне. В Германии также Salii или Saliens обитали в провинции, называвшейся Salland17.
Цари латинов (1297 лет до РХ.) вели свой род также от Сатурна18, т. е. Сивы, и, следовательно, по религии были сайвы. В 1128 году был царь из рода Silva, его потомки царствовали почти до основания Рима (753 г. до Х. Р.): Eneas, Sylvius (Янослав?), Alba Sylvius (Белослав, Велеслав?), Agsips a Sylvius, Allade Sylvius (Владислав) или Aremulus (Яромил), Aventinus Sulvius.
По прозванию сильвий латинских царей можно полагать, что племя мира распространилось более к северу; а племя славян занимало земли южные.
И вообще, необыкновенное сходство древних собственных имен, сохраняющихся только у славан, следовательно, родовых славянских, с древними именами латинян, кельтов, галлов и готов служит сильным убеждением в том, что и само племя населяло уже издавна большую часть Европы; и как племя нравов отчинных, оседлых, подпадало частями сперва под зависимость общин колониальных, а потом под державы завоевателей.
Представляем это как первый и основной исторический вывод из сличения собственных имен древних народов; дальнейшее же исследование требует особенного и усиленного труда.
ПРИМЕЧАНИЯ
правитьПубликуется по: Очерки России, изданные В. Пассеком. Кн. IV. СПг: В типографии Н. Степанова, 1840.
Исследование по русской ономастике, содержащее множество примеров с толкованиями. Примечания автора.
1 Окончание вич значит род, племя и, без сомнения, начало свое имеет в санкритском виджа — причина, происхождение, и состоит из частицы ей — из, от, и джа — род, племя; и следовательно, Бого, Богуш (Богуджа — род, племя богов), Богушевич значит из рода богов. Частица ей у нас сохранилась, напр. ход — выход (исход, отход), мысль-вымысел (происходящий от мысли); род — вы-род, место — выместить и пр.
2 Впрочем, слово веселье, кажется, произошло от греческого Василий — царский, господский праздник.
3 Без сомнения, что в первые века христианства черные клобуки отличали христиан от язычников; от сего в Кара-Влахии (Черновлахии), Кара-Богдании (Черно-Богдании или Молдавии), в Сербии и Булгарии народ носил шапки вроде черных клобуков.
4 Сайвас (Сайван) — поклонники Сивы (природы); но должно отделить первобытное поклонение Сиве — природе от последующего поклонения Сиве — жизни.
5 См. Приска.
6 Феофан.
7 Иорнанд.
8 В Шотландии, без сомнения, так же как и повсюду в патриархальности, места назывались по отчинам, и, следовательно, названия мест Tommor, Salmor происходят от собств. имен Томимир, Селимир.
9 Образование Гондо из Годо, точно так же как Swento из Sweto, или как brand из braht.
10 «Потому что это то же самое имя», — пишет Морер.
11 Песнословка, или повесть о народу славенском. — Анд. Качина.
12 Мавроурбин (Мавро Орбини — Прим. сост.).
13 История разных словенских народов Иоанна Раича.
14 По санскритски лик-локо.
15 Ср. «Hist. des Gaulois» par J. Picot. T. 1. P. 50. и А. Д. Чертков. О переселении фракийских племен за Дунай и далее на север. — Сост.
16 Сближение саливанов с марсами доказывает единство их, и различие только в кастах; одни были касты священной, другие — воинственной. Одни носили имя бога света (Белбога), другие — бога смерти (Чернобога).
17 У римлян Марс носит прозвание Silvanus, и это название значит, что Марс был божеством сельским, т. е. патриархального народа; ибо греки Марса называюсь Арей, от названия Сивы Хара, Хари в свойстве божества войны, истребителя. У скифов божество войны также назывался Арей; у славян — Яро, Юрий, Ярко — Herkel — Hercules — Иракл.
18 Сур, или Шур, или Чшур — Сива в свойстве героя. Отсюда у галлов sort — судьба, у готов surtur, или satur, — острый, мрачный, по-датски — sort, по-шведск. svart, schvartz — черный; англосаксонск. — sveart. Отсюда swert — печь. Satur значит суббота. Евр. и араб, шебб — ночь — sabba, savva, сива (греч. произн.). Суббота же — день, посвященный Сиве (Сатурну) в свойстве Сани (сна, смерти).