34. В обеих столицах, помимо упомянутых археологических обществ, вопросами археологии всегда интересовались и другие, сродные им, ученые общества. Так, в Москве, почти одновременно с Московским Археологическим Обществом, возникло „Общество древне-русского искусства“, целью которого было собирание и научная разработка памятников русской древности и древне-русского церковного и народного искусства, распространение научных и практических сведений о древне-русской иконописи и древне-русском пении. В изданных Обществом „Сборнике“ (2 тт., 1866—73) и „Вестнике“ (1876) помещена работа Ф. И. Буслаева „Общие понятия о русской иконописи“, труды Филимонова („О Софии Премудрости Божией“, „Симон Ушаков и современная ему эпоха русской иконописи“, „Очерки русской христианской иконографии“, „Иконные портреты русских царей“ и др.). Общество прекратило свою деятельность с 1876 г. Специально нумизматические интересы обслуживало Московское Нумизматическое общество, издававшее с 1892 г. свои „Труды“. В 1912 г. при Московском Археологическом Институте образовалось „Общество по исследованию памятников древности“. В Петрограде должно отметить плодотворную деятельность специально для палестинской археологии Православного Палестинского Общества[1]; многие выпуски издаваемого Обществом „Сборника“ посвящены изданию и переводу столь важных для археологии Св. Земли старинных паломничеств[2]. Петроградское „Общество Любителей древней письменности и искусства“ в своих „Памятниках“ всегда уделяло древне-русскому искусству серьезное внимание[3]. В начале XX в. в Петрограде был образован особый Комитет попечения о русской иконописи, издавший (с 1906 г.) несколько выпусков „Иконописного Сборника“; затем этот комитет превратился в „Комитет изучения древне-русской живописи“[4], а в настоящее время вошел в состав Русского Музея.
Очень многие из учеиых архивных комиссий (губернских), помимо ближайшей задачи, архивоведения, ставили своею целью и изучение того или иного края в археологическом отношении, производили раскопки, составляли археологические карты, собирали сведения о памятниках старины и заботились об охране их, создавали музеи древностей, уделяли место археологическим работам в своих печатных органах. В этом отношении особенно нужно отметить работу архивных комиссий: Таврической, Тверской, Владимирской, Курской, Костромской и др.[5].
Примечания
править- ↑ А. А. Дмитриевский, Правосл. Палест. общ. и его деятельность 1882—1907) П. 1907.
- ↑ См. также вып. 7. Арх. Антонин, Раскопки на русском мосте близь храма Воскресения в Иерусалиме. 10. А. А. Цагарели, Памятники грузинской старины в св. Земле и на Синае. 18. А. А. Олесницкий, Ветхозаветный храм в Иерусалиме. 41. А. А. Олесницкий, Мегалитические памятники Св. Земли.
- ↑ См. №№ 17 (Н. В. Султанов, Образцы древне-русского зодчества в миниатюрных изображениях), 27 (Ф. Н. Берг, Нечто о древности типа деревянных построек и резьбы в Важском крае), 43 (В. В. Стасов, Картины и композиции, скрытые в заглавных буквах древних русских рукописей), 56 (П. П. Вяземский, Иконописный подлинник краткой редакции), 78 (арх. Леонид, Св. София Цареградская), 106—113, 122 (Н. В. Покровский, Сийский иконописный подлинник), 134 (Н. В. Покровский, Лицевой иконописный подлинник и его значение), 143 (А. Титов. Финифтяники в г. Ростове, Ярославской губ.), 139 (Н. П. Кондаков, Современное положение русской народной иконописи), 132 (Н. П. Кондаков, О научных задачах истории дровно-русского искусства).
- ↑ См. „Известия“ Комитета, вып. I (1921).
- ↑ Таврическая комиссия до 1918 г. опубликовала 55 выпусков своих „Известий“, где помещено очень много ценного материала по археологии Крыма; Тамбовская архивная комиссия издала (до 1916 г.) 57 выпусков своих „Известий“, Саратовская — 38, Оренбургская — 33, Рязанская — 28.