13. Приблизительно в одно время с доисторической археологией встало на прочную базу и изучение христианской археологии. Начало изучению памятников христианского искусства и старины положено было в Риме еще в XVI в., когда первые, по времени, христианские памятники Рима, его катакомбы, подземные „места упокоения“ (coemeteria) римских христиан первых трех веков, рассеянные в большом числе вокруг города, стали служить предметом раскопок и исследований. Уже в 1632 г. уроженец Мальты, Антонио Бозио (Bosio), издал сочинение, посвященное катакомбам и их росписям („Roma sotteranea“)[1]. В первой половине XIX в. появилось важное, для своего времени, исследование о катакомбах и других ранне-христианских римских древностях ученого иезуита Марки (P. Marchi, I monumenti primitivi delle arti cristiane nella metropoli del cristianesimo dissegnati ed illustrati, Roma 1844)[2]. Однако, на истинно научную почву исследование катакомб встало лишь с тех пор, как за дело это взялся римский дворянин Джиамбаттиста де Росси (Rossi), ставший основателем науки христианской, правильнее сказать, древне-христианской археологии[3]. Тщательно подготовившись к своим занятиям изучением паломничеств раннего средневековья и памятников ранней средневековой церковной литературы, Росси, в 50-х годах XIX в., пользуясь покровительством папы Пия IX, произвел ряд основательнейших исследований в катакомбах, которые повели к очень важным открытиям в отношении и их устройства и их декоративного убранства и нацарапанных на стенах их надписей. Книга Росси о катакомбах (La Roma sotteranea cristiana descritta ed illustrata, 3 тт., Рим 1864—77) навсегда останется классическим о них исследованием. Росси же наука обязана монументальным изданием мозаик римских церквей-базилик, начиная с древнейших и кончая XV в. (Musaici cristiani et saggi dei pavimenti delle chiese di Roma anteriori al sec XV. Tavole cromolitografiche con cenni storici e critici, текст на итальянском и французском языках, вып. I—XXII, всего 53 таблицы, Рим 1873 сл.)[4]. Наконец, созданием специального периодического органа, посвященного исследованию различных вопросов, относящихся к области христианской археологии, „Bulletino di archeologià cristiana“ (начал выходить с 1863 г.), Росси об‘единил разрозненные до тех пор занятия отдельных лиц в сфере того отдела археологической науки, который, по праву, может гордиться им, как своим основателем[5]. То, что̀ Росси дал для христианской археологии собственно Рима, пытался дать для южной Италии Салацаро (D. Salazaro) своим большим изданием „Studi sui monumenti della Italia Méridionale dal IV al XIII secolo“ (Неаполь 1871—81).
Первою попыткою дать связное изложение христианской археологии было 12-титомное сочинение Аугусти (J. Chr. W. Augusti) „Denkwürdigkeiten der christlichen Archäologie" (Лпц. 1817—31), написанное, однако же, „mit beständiger Rücksicht auf die gegenwärtigen Bedürfnisse der christlichen Kirche“, т. е. с узкобогословской точки зрения. Гораздо выше его стоит пользовавшийся, в течение долгого времени, заслуженною известностью большой труд Серу д'Аженкура (J. В. L. G. Seroux d'Agincourt) „Histoire de l'art par les monuments“, где дается первое связное изложение истории всего средневекового искусства, с его упадка в IV и до Возрождения в XVI в. (6 тт., Пар. 1823), переработанный по-немецки, под редакцией Кваста (Sammlung von Denkmälern der Architektur, Sculptur und Malerei von IV bis zum XVI Jahrh., Берлин 1840). В этом труде давалась, впрочем, не столько история средневекового искусства, сколько сопоставление памятников искусства и старины, с пояснительным к ним текстом. Такой же характер носит и монументальный труд Гарруччи (R. Garrucci) „Storia dell'arte cristiana“ (6 тт., Прато 1873—81), в котором дано воспроизведение (в рисунках, а потому далеко не всегда точное) огромного количества христианских памятников первых восьми веков. Труды Серу д'Аженкура и Гарруччи, имевшие большое значение в свое время, как полезные и обстоятельные справочные пособия, впоследствии оказались замененными более пригодными и точными, а потому в настоящее время они могут представлять лишь исторический интерес. Но и теперь еще полезно обращаться к сочинениям французского археолога первой половины XIX в. Дидрона (А. N. Didron), который показал большое знание и искусство к исследовании средневековых памятников, как западных, так и восточных, положил прочное начало изучению христианской иконографии своим сочинением „Histoire de Dieu, iconographie des personnes divines“ (Пар. 1843) и, в течение длинного ряда лет, редактировал „Annales archéologiques“ (28 тт., Пар. 1844—81), заключающих в себе много ценного археологического материала. В этом отношении такое же значение навсегда останется за очень ценными сборниками, издававшимися Кайэ (Ch. Cahier) и Мартэном (Arth. Martin) под заглавием „Melanges“ (4 тт., Пар. 1847—56) и „Nouveaux mélanges“ (Пар. 1874—77) „d'archéologie, d'histoire et de littérature sur le moyen âge“. В этих сборниках нашло себе место обсуждение целой серии памятников, как французского, так и иного происхождения, средневековой художественной промышленности (предметов золотых дел мастерства, эмалей, миниатюр, слоновых костей, тканей и пр.). Все эти и им подобные монографические исследования сделали возможным появление во Франции, уже в 6О-х гг., трудов объединяющего характера по художественной промышленности Лабарта (4. Labarte) „Histoire des arts industriels au moyen âge et à l'époque de la Renaissance“ (2 изд., Пар. 1872—75, 3 тт.), no архитектуре Гайлабо (J. Gailhabaud) „L'architecture du V-e au XVII-e siècle et les arts qui en dépendent: la sculpture, la peinture murale, la peinture sur verre, la mosaïque, la ferronnerie etc“ (4 тт., Пар. 1869—72). Из средневековых памятников „большого искусства“ особенное внимание исследователей привлекала, конечно, архитектура, сохранившаяся в столь многих образцах. Наряду со специальными трудами, посвященными наиболее замечательным из них[6], появлялись издания и общего характера[7]. В отдельных странах Европы ученые, начиная с средины XIX в., энергично принялись за исследование местных, национальных, древностей и достигали иногда в этом случае успешных результатов. Так, в Германии Линденшмит (L. Lindenschmit) в своем сочинении „Die Altertümer unserer heidnischen Vorzeit (3 тт., Майнц 1858—81) сопоставил и исследовал германские „языческие“ древности, хранившиеся в общественных и частных собраниях, а Мюлленхоф (К. Müllenhoff), правда, позже дал обстоятельное сочинение общего характера по германской археологии (Deutsche Altertumskunde, 5 тт., Берл. 1879—92). Во Франции много потрудился над изучением национальных древностей Комон (A. de Caumont), заботившийся об учреждении особых обществ с целью исследования древностей, возбудивший любовь к ним своими лекциями. Из трудов Комона в свое время пользовались большим значением „Histoire de l'architecture religieuse, militaire et civile au moyen-âge (2 изд., 1837); „Histoire de l'art dans l'Ouest de la France“ (6 тт., 1831—40); „Abécédaire, ou rudiments d'archéologie“ (3 изд., 1869). В 70-х годах предпринято было издание „Археологического словаря Галлии“ (Dictionnaire archéologique de la Gaule. Epoque celtique, Пар. 1875) и „Топографического словаря Франции“ (Dictionnaire topographique de la France, contenant les noms de lieux anciens et modernes, Пар. 1877—81). Первую попытку дать связный обзор кельтской и галльской археологии представляла книга Бертрана (Al. Bertrand) „Archéologie celtique et, gauloise“ (Пар. 1876, 2 изд. 1889). Большой труд специально по бронзовому веку во Франции дал Шантр (Ern. Chantre, Age du bronze. Recherches sur l'origine de la métallurgie en France, 3 тт., Пар. 1875—6), по монументальной статистике Парижа — Ленуар (A. Lenoir, Statistique monumentale de Paris, 2 тт., Пар. 1867). Руководство по древностям Ирландии составлено было еще в 1848 г. Уокеменом (W. T. Wakeman, Archologia hibernica, Дублин). Испания дала два монументальных издания своих памятников и древностей (Monumentes arquitectonicos de Espana, Мадрид 1859; Museo Espanol de antiqüedades, 11 тт., Мадрид 1872 сл.).
Примечания
править- ↑ После Бозио дело исследования катакомб продолжали Аринги (Р. Aringhi, Roma subterranea novissima, 2 тт., Рим 1651) и Боттари (G. G. Bottari, Sculture е pitture sagre estratte da i cimiteri di Roma, 3 тт., Рим 1737-54).
- ↑ В 50 гг. на средства французского правительства был опубликован большой (в 6 тт.) труд L. Perret, Catacombes de Rome, Париж 1851—5. Введение в археологию.
- ↑ О Росси см. P. M. Baumgarten, G. B. de Rossi, der Begründer der christlich-archäologischen Wissenschaft. Eine biographische Skizze, Кёльн 1892. Е. К. Редин, Памяти Д. Б. де Росси, основателя христианской археологии, Хар. 1894.
- ↑ Начало исследования римских базилик положено было и XVI в., когда появился трактат Панвинио (On. Panvinio), Do praecipuis urbis Romae sanctioribusque basilicis, quas Septem ecclesias vulgo vocant, liber, Рим 1570. В 1690 г. появился трактат G. Ciampini, Vetera monumenta, in quibus praecipue musiva opera, sacrarum profanarumque aedium structura, ac nonnulli antiqui ritus, dissertationibus iconibusque illustrantur (Рим). В 40-х гг. XIX в. вышло большое издание: Chr. R. Bunsen, Die Basiliken des christlichen Rom nach ihrem Zusammenhang mit der Idee und Geschichte der Kirchenbaukunst, Мюнхен 1842, франц. издание того же труда: Gutensohn et Knapp, Les basiliques chrétiennes do Rome relevées et dessinées. Texte explicatif et descriptif par Chr. B. Bunsen, Пар. 1872.
- ↑ После смерти Росси тот же журнал выходил под заглавием: „Nuovo Bulletino di archeoiogia cristiana“, Рим 1895 сл. Наряду с этим журналом следует отметить выходящий в Риме же, с 1887 г., под редакцией de Waal'я, „Römische Quartalschrift für christliche Alterthumskunde und für Kirchengeschichte“ и парижское „Revue de l'art chrétien“ (с 1857 г.).
- ↑ Например, Константинопольская св. София (G. Fossati, Aya Sophia Constantinople, Лонд. 1852. W. Salzenberg, Altchristliche Baudenkmale von Constantinopel vom V bis XII Jahrh., Берл. 1854), Монреальский собор в Палермо (D. В. Gravina, Il duomo di Monreale, Палермо 1859), памятники Равенны (A. F. Quast, Die alt-christlichen Bauwerke von Ravenna vom 5 his zum 9 Jahrb., Берл. 1842).
- ↑ Hübsch, Die altchristlichen Kirchen, 2 тт., Карлсруэ 1862—3 (франц. перевод: Monuments de l'architecture chrétienne, Пар. 1866), H. G. Knight, The ecclesiastical architecture of Italy from the time of Constantino to the XV century, 2 тт., Лонд. 1843; Ch. Texier and R. Pullan, Byzantine architecture, Лонд. 1864.