34. Без знания истории того народа или той страны, вещественные памятники которых изучаются, обойтись немыслимо: ведь эти памятники часть исторического прошлого. С другой стороны, и историк, игнорирующий исторический материал или недостаточно его ценящий, лишает себя очень важного подспорья, а в некоторых случаях — и единственного источника. Начальные страницы истории почти каждого народа доступны изучению лишь на основании археологического материала. Чтобы в нем уметь разобраться, историк должен быть осведомлен в археологии, должен стать на время почти археологом. Но и для тех отделов или эпох истории, для которых имеются письменные источники, археологический материал, при умелом его использовании, всегда сослужит свою службу. Историки, занимающиеся историей древнего мира, сознают это все более и более[1]. Желательно, чтобы это сознавали все более и более также и историки-медиэвисты, и историки Ренессанса, и историки более близкого к нам времени, а также и русские историки. Не в архивах только следует искать историкам нового материала. Таким же новым материалом для них окажется и материал в музеях и других собраниях, когда они обратят на него надлежащее внимание. Таким же новым материалом для них послужат и отчеты о раскопках, и издания, посвященные результатам последних. Такие области истории, как история внешнего быта, история религиозных воззрений и культа, история торговли и промышленности, история культурных сношений и влияний и т. п., могут быть плодотворно изучаемы только в том случае, если исследователь обратится к вещественным памятникам. Для историка, занимающегося изучением сравнительной истории религиозных верований, археология доставляет неисчерпаемый материал[2].
Примечания править
- ↑ Книга Эд. Мейера „Reich und Kultur der Chetiter“ (Берл. 1914) построена почти исключительно на археологическом материале. Тоже и посмертный труд погибшего во време Великой европейской войны Фиммена (D. Fimmen) „Die kretisch-mykenische Kultur, Лпц. 1921. О том важном значении, какое имеют вещественные памятники при занятиях историей Греции и Рима, я указывал во всех четырех выпусках, ей посвященных в серии „Введение в науку“ (изд. „Наука и Школа“).
- ↑ Как на образцовую в методологическом отношении работу, можно указать, в этом отношении, на книгу Дитериха (A. Dieterich), Mutter Erde, 2 изд., Лпц. 1913. См. также серию отдельных исследований, изданных тем же Дитерихом и Вюншем, под общим заглавием „Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten“ и журналы „Archiv für Religionswissenschaft“ и „Revue de l'histoire des religions“.