Помазание, Помазанник. Помазание лиц, царей, первосвященников и пророков, месть и вещей елеем или миром особенного состава, было выражением освящения, предписанного общественным законодателем. Подробное описание составных частей мира и употребление его описаны в кн. Исход (Исх. XXX, 23–33). Домашнее изготовление и употребление такого мира было строго воспрещено Господом (ст. 33). При праздниках и других великих и радостных событиях было обычным делом помазывать голову благоухающим елеем; посему-то помазание считалось знаком радости и счастья. В пояснение приведем след. места из Свящ. Писания: II Цар. XIV, 2, Еккл. IX, 8, Мф. VI, 17, Руф. III, 3. Помазание царей священным миром особенно предписывается законом, и в Свящ. Писании мы видим частые указания на сие священнодействие (II Цар. XIX, 10, III Цар. I, 39, XIX, 15–16). Мы видим также, что помазание миром царей иногда совершалось каким-либо пророком тайно (I Цар. X, 1, XVI, 1–13, III Цар. XIX, 16, IV Цар. IX, 1–6) и служило указанием того, что известное лицо, помазанное таким образом, долженствует со временем занять царский престол. По учреждении у евреев монархического правления помазание миром царей совершалось священником, вероятно, в каком-либо общественном месте при собрании народа, с игрой на трубах и свирелях (III Цар. I, 39) и, по крайней мере, в одном случае, в храме, окруженном царским войском (IV Цар. XXI, 12–13). Призванным к пророческому служению, пророкам сообщались через помазание миром дары ведения, мудрости и благочестия (Пс. CIV, 15, I Пар. XVI, 22; III Цар. XIX, 16). Первосвященники и священники, посвящаясь через помазание, получали дары Св. Духа, необходимые для прохождения их служения (Евр. V, 1–3, Исх. XXVIII, 41, XXIX, 21; Пс. CXXXII, 2, Лев. IV, 3, 5). Иисус Христос называется Помазанником, Мессией, по-гречески Христом, потому что на Него в полноте излиты все дары Св. Духа, и, таким образом, Ему в высочайшей степени принадлежит ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя. Верующие называются помазанными, потому что действительно получили помазание от Святого, которое в них пребывает (Иоан. II, 20).
У иудеев было в обыкновении помазывать елеем (миром) и некоторый части человеческого тела помимо головы, как, напр., ноги, волосы, ради здоровья и чистоты, а равно как и в знак почтения и благоговения (Мф. VI, 17, Лук. VII, 46; Иоан. XII, 3). В тех случаях, где нужно было оказать преимущественно смиренное и глубокое благоговение и любовь, употреблялось для помазания самое ценное и особенно благовонное миро (Иоан. XII, 3). Помазание больных елеем в древности было также делом обыкновенным и доселе еще практикуется на Востоке. Целебные свойства елея хорошо известны, и хотя исцеления, совершаемые учениками Господа, очевидно, были чудесны, но, как видно ясно из Евангелия от Марка (Мар. VI, 13), и они не чуждались при этом общепринятых врачебных средств. Тела умерших часто помазывались ароматами, для того чтобы предохранить оные от гниения (Мар. XIV, 8, XVI, 1), что иногда походило несколько на египетское бальзамирование.