ЛИЦЕВЫЕ РУКОПИСИ. Под названием «лицевые рукописи» или рукописи «в лицах» следует разуметь такие рукописи, живописные иллюстрации к-рых имеют своим ближайшим назначением не столько украшать рукописную книгу, сколько пояснять ее текст. Таким образом, эти иллюстрации являются своеобразным комментарием текста, нередко даже расширяющим его содержание. Означенные иллюстрации носят название миниатюр от латинского слова minium — красная краска, употреблявшаяся в античности для начальных букв абзаца. С течением времени слово «миниатюра» приобрело значение живописи очень малых размеров и тщательного детального выполнения. Л. р. играли крупную роль в истории искусства до эпохи книгопечатания и гравюры. Соответственно своему положению рядом с текстом самая живопись в Л. р. приобретает особый характер; мы видим здесь нередко отсутствие живописного фона для фигур; таковым оказывается натуральный тон писчего материала. Одновременно в изображении фигур играет значительную роль контур. Все это придает изображению графический, несколько абстрактный и, вместе с тем, дидактический характер, что вполне соответствует назначению Л. р. давать читателю наглядный образ. Замечательно, что развитие станковой живописи в эпоху Возрождения, перенесшей свои реалистич. принципы в книгу, было одновременно и концом Л. р., на смену которым явилась печатная книга с гравюрами, а затем и иными механич. репродукциями.
Древнейшие лицевые рукописи, принадлежащие эпохе Нового царства в Египте, представляют так наз. книги мертвых, находимые в гробницах. Фигурки и сцены (напр. суда над умершими) даны на свитках папируса в буроватых или красных контурах, слегка подцвеченных. К сожалению, до нас не дошли греческие и римские лицевые рукописи, о существовании к-рых мы знаем из источников. Сохранившиеся образцы (Вергилий, Илиада, календари) относятся уже к 4 в. хр. э., обнаруживают любовь к контурным наброскам отдельных фигур и к компановке ландшафтов. В античности часто помещали в Л. р. портреты автора данного сочинения, что перешло в византийскую миниатюру, ближайшим образом унаследовавшую античную традицию. В миниатюрах как светских, так и культовых древних рукописей Византии видны сильнейшие античные влияния. Таковы портрет принцессы Юлианы в рукописи Диоскорида 6 в. и отдельные фигуры в сочинении Козьмы Индикоплова 9 в. при уже типичных византийских композициях. Наиболее замечательны пейзажные эллинистические композиции венской «Книги бытия» 6 в. и изображения человеческих фигур в античном духе в свитке Иисуса Навина 10 в. Византийские Л. р. уже рано обнаруживают различие стиля, объясняемое различием школ, собственно византийско-константинопольской с чертами эллинизма и греко-восточной с элементами искусства Востока. Флорентийское евангелие Равулы (586) кладет начало греко-восточной школе, оказавшей сильнейшее влияние на армянскую и грузинскую миниатюры и на Л. р. Византии 10—12 вв. Уже в Россанском евангелии 6 в. обнаруживается проникновение в Л. р. черт монументального стиля и золотого фона. Это становится типичным в эпоху Македонской династии и Комненов; в новом монументальном стиле перерабатываются даже изображения античных божеств, напр. в рукописи Оппиана 10 века. Л. р. этой эпохи сохранилось большое количество (Октатевхи, сочинения Григория Назианзина, Минологии и др.). Наиболее показательным является Микологий Василия Македонянина (ок. 1000 г.), выполненный придворными мастерами и имеющий серию миниатюр строго иератич. стиля. Однако «Парижская псалтырь» (10 в.) и др. памятники показывают, что уже в ту эпоху подходили к пониманию чисто эллинистич. живописной традиции. Малоазийская традиция сохраняет тип дидактических рисунков-набросков на полях (особенно псалтыри). Античные традиции, нередко с примесью западных черт, дают о себе знать и в Л. р. эпохи Палеологов 14—15 вв. (ср. мадридскую рукопись Скилицы 14 в. с рукописью Иова, 1368, и Иоанна Кантакузина, 1375). Византия своими Л. р. оказала большое влияние не только на непосредственно окружающий ее мир (Армению, Грузию, славянские страны, в том числе и Россию), но и на более далекие Запад и Восток.
Нет сомнения, что в основе замечательных восточных Л. р. лежит эллинистич. традиция, своеобразно преломившаяся в новой средневековой культуре Востока. Типической чертой восточной книжной миниатюры остается контурность, заполненная, однако, не легкой расцветкой, а насыщенными красками, лишенными моделировки. Чувственность роскошного колорита и натуралистичность деталей соединяются с абстрактной замысловатостью композиции и условностью пространственных отношений. Мы находим портреты (довольно безжизненные) и сценки, в изобилии иллюстрирующие исключительно светские, естественно-научные, исторические и поэтические произведения. Сохранились имена художников, и наукой установлены школы, существовавшие в течение 13—18 вв. Наиболее древней была месопотамская (арабская) миниатюра на естественно-научные темы. — Иранская миниатюра особенно типична для Востока; находясь в 12 веке в зависимости от Византии, она достигает блестящего расцвета в эпоху Тимуридов (15—16 вв.). Широко известен художник Бехзад, 16 в. С любовью иллюстрируются поэмы Фирдоуси, Низами, Саади. Турецкая и индийская миниатюры, развившиеся под воздействием Ирана, также дали ряд интереснейших памятников. Общей чертой этого ряда вост. миниатюры является стремление к созданию законченной в себе картины, которая, однако, не должна порывать ни с текстом ни с задачей декорировать страницу книги. Л. р. Китая и Японии придерживаются в миниатюрах принципов чисто линейного рисунка, разбросанного по полям, причем между текстом и изображением нередко наблюдается разрыв. Изображение, будучи воспроизведением какого-либо предмета, становится лишь виньеткой, чем смысл Л. р. нарушается.
Западно-европейская Л. р. ведет свое начало от ирландских рукописей 7—10 вв., где в запутанных петлях и спиралях орнамента появляются фигуры и сцены условно, орнаментально переданные, имеющие отношение к тексту иллюстрируемых культовых книг (особенно евангелий), выполненных монахами в монастырях. Этот причудливый стиль оказал влияние на французские и немецкие Л. р., придавая им самостоятельный характер, несмотря на значительность воздействия Византии в рукописях так наз. Каролингской эпохи. Таково, напр., евангелие Годескалька (781—783). Каролингские рукописи историками искусства делились на ряд школ соответственно наличию или отсутствию в них античных, византийских, ирландских и даже восточных стилистич. элементов. Оттоновская эпоха выдвигает нек-рую единую линию стиля, к-рый мы можем рассматривать как уже типично средневековый (см., напр., Эгбертов кодекс в Трире, 10 в., и др.). Художественный смысл этой миниатюры заключается в искании твердого линейного контура и новых форм пластики, отличных от античности, но способных выражать новую, христианскую феодальную идеологию. Монахи являлись как писцами, так и художниками, иллюстрировавшими рукописи. Центром лицевых рукописей на Западе в романскую эпоху начинает становиться Париж, перешедший постепенно в динамике форм и типичной контурности книжной миниатюры к готич. стилю. Изображения обычно даны на золотом, а затем узорчатом фоне. Чрезвычайно типичны для французской и романской рукописи иллюстрации к культовым произведениям. Немецкая Л. р. этой эпохи обнаруживает более реалистические тенденции, особенно в Рейнской школе [см. Hortus deliciarum (сад удовольствий), вторая половина 12 в., и др.]. Появляются Л. р. вполне светского содержания, выполненные не монахами, а светскими художниками, напр. «Песнь о Роланде», «Тристан и Изольда» и др. Южно-немецкая и чешская Л. р. долее сохраняли черты абстрактной декоративности. В готическую эпоху Париж упрочивает за собой значение центра производства Л. р. трудами цеховых и придворных художников. Однако здесь же работают и нидерландские живописцы, к-рые в поисках реализма приходят к созданию иллюстраций в качестве самодовлеющих картинок, давая сцены в архитектурных интерьерах и на фоне пейзажей (евангелие Карла V и особенно молитвенники и другие рукописи герцога Беррийского конца 14 в.). Натуралистичность деталей еще господствует в этих произведениях над реализмом целого. Последний выступает в полной мере в молитвеннике 1410 и связан с деятельностью Ван-Эйков. Стиль реалистической бургундско-нидерландской миниатюры продержался весь 15 в. (см. особенно Breviarium Grimani) и в 16 в. завершает самостоятельное художественное развитие западной Л. р. К художникам, работавшим в традициях реалистич. станковой живописи, принадлежали многие лучшие мастера раннего и отчасти позднего Ренессанса всех стран (Фуке, Дюрер, Аттаванте, Скварчоне и др.).
Древне-русская Л. р. получает свое начало от византийской, однако в юго-славянской передаче. Таковыми являются «Остромирово евангелие» (1056—57), «Изборник Святослава» (1073), листы «Эгбертова кодекса» (1078—87), «Поучение Константина» (12 в.) и др. Интересны позднее прекратившиеся попытки портретных изображений лиц, которым принадлежала рукопись. На ту же эпоху падает первый опыт жанровых изображений (Устав псковский, 11—12 вв., и др.), не связанных с текстом и в 14 в. повлиявших на создание т. н. тератологического орнамента Новгорода, Пскова, Смоленска и др. В 13 в. отмечается усиление греко-восточных черт в миниатюре и исчезновение собственно византийской традиции, что особенно типично для Новгорода. Черты западно-европейские, в частности реалистические, проникают в 14 и 15 вв. через Полоцко-Смоленскую область, получая завершение в такой импрессионистической, эскизной манере изображений, которая вполне порывает с византийской традицией абстрактного непрерывного контура (напр. миниатюры смоленской Радзивилловой летописи конца 14 в., тесно связанные с текстом и даже его дополняющие). Москва 15 в. культивирует, наоборот, византийскую манеру (палеологовский стиль), лучшим памятником которой является «Евангелие Хитрово» (середина 15 в.). Исполнителями древнейших русских Л. р. были лица б. ч. духовного происхождения. — Существенное изменение приобретает Л. р. 16 в., особенно повествовательного характера, известная с конца 13—14 вв., но получившая распространение в 16 в. и связанная с появлением большого количества писцов и специалистов-рисовальщиков при царском и митрополичьем дворах. Сюда относятся создания иллюстрированных житий святых, культовой легенды, особенно же летописей 1560—70, так наз. лицевого летописного свода. Эти Л. р., в сущности, представляют собой как бы альбомы рисунков большого формата, сделанных в графич. манере, явно подражающей ксилографии, и слегка подкрашенных акварелью. В изображениях заметны черты как западных влияний, так и современного русского быта. Наиболее реалистично житие Николая, находящееся в Ленинской библиотеке, ок. 1560. Позднее стиль схематизируется, и лишь с начала 17 в. художники все чаще обращаются к наблюдениям над природой; появляется и интерьер. Одновременно в 16—17 вв. существовали архаические по замыслу Л. р. (годуновские псалтыри с набросками на полях, восходящие к древним русским и византийским прототипам). К ним близки возникшие в конце 16 в. лицевые апокалипсисы, заимствующие, однако, в образах немало от зап. гравюры. — К концу 17 в. западная струя начинает господствовать в Л. р., как это видно из официальных созданий, вроде «Царского титулярника», «Книги избрания на царство», 1672, правда, еще компромиссных по стилю. Появившаяся в том же году книга сивилл имеет отличные, чисто голландские миниатюры какого-то иноземного мастера. В конце 17 века Л. р. получают распространение и в широкой народной среде (особенно синодики). Как и на Западе, миниатюра лучших книг (евангелия различных царских вкладов) превращается в самостоятельную картинку, а расширенное употребление печатной книги и гравюры постепенно уничтожает Л. р. как особую отрасль искусства.
Лит.: Стасов В. В., Миниатюры некоторых рукописей византийских, болгарских, русских, джагатайских и персидских, СПБ, 1902 (Об-во любителей древней письменности, 120); Денике Б., Искусство Востока, Казань, 1923; Учебный атлас по истории древне-русского искусства, вып. 1—3, под ред. А. И. Некрасова, М., 1916; Древне-русская миниатюра, 100 листов миниатюр, [М.], 1933; Гюзальян Л. Т. и Дьяконов М. М., Иранские миниатюры, в рукописях Шах-Намэ Ленинградских собраний, М. — Л., 1935: Martin F. R., The miniature painting and painters of Persia, India and Turkey, from the 8-th to the 18-th century, 2 vls, L., 1912; Jacobi F., Die deutsche Buchmalerei in ihren stilistischen Entwicklung sphasen, München, 1923, [дана лит.]; d’Ancona P., La miniature italienne du 10-e au 16-e siécle, P. — Bruxelles, 1925; Ebersolt J., La miniature byzantine, P. — Bruxelles, 1926; Gerstinger H., Die griechische Buchmalerei, W., 1926; Martin H., La miniature française du 13-e au 15-e siécle, P. — Bruxelles, 1923; Lauer P., Les enluminures romanes des manuscrits de la Bibliothèque Nationale, P., 1927; Millar E. G., La miniature anglaise du 10-e au 13-e siécle, P. — Bruxelles, 1926; его жe, La miniature anglaise aux 14-e et 15-e siécles, P. — Bruxelles, 1928.
Слухи о Мамае. Страница из жития Сергия. 16 в.
Бургундская книжная миниатюра Луазе Льеде.
Праздник в Таренте. Иллюстрация к Римской истории. 1454 г.
Библиотека Арсенала. Париж.