ный придворными мастерами и имеющий серию миниатюр строго иератич. стиля. Однако «Парижская псалтырь» (10 в.) и др. памятники показывают, что уже в ту эпоху подходили к пониманию чисто эллинистич. живописной традиции. Малоазийская традиция сохраняет тип дидактических рисунков-набросков на полях (особенно псалтыри). Античные традиции, нередко с примесью западных черт, дают о себе знать и в Л. р. эпохи Палеологов 14—15 вв. (ср. мадридскую рукопись Скилицы 14 в. с рукописью Иова, 1368, и Иоанна Кантакузина, 1375). Византия своими Л. р. оказала большое влияние не только на непосредственно окружающий ее мир (Армению, Грузию, славянские страны, в том числе и Россию), но и на более далекие Запад и Восток.
Нет сомнения, что в основе замечательных восточных Л. р. лежит эллинистич. традиция, своеобразно преломившаяся в новой средневековой культуре Востока. Типической чертой восточной книжной миниатюры остается контурность, заполненная, однако, не легкой расцветкой, а насыщенными красками, лишенными моделировки. Чувственность роскошного колорита и натуралистичность деталей соединяются с абстрактной замысловатостью композиции и условностью пространственных отношений. Мы находим портреты (довольно безжизненные) и сценки, в изобилии иллюстрирующие исключительно светские, естественно-научные, исторические и поэтические произведения. Сохранились имена художников, и наукой установлены школы, существовавшие в течение 13—18 вв. Наиболее древней была месопотамская (арабская) миниатюра на естественно-научные темы. — Иранская миниатюра особенно типична для Востока; находясь в 12 веке в зависимости от Византии, она достигает блестящего расцвета в эпоху Тимуридов (15—16 вв.). Широко известен художник Бехзад, 16 в. С любовью иллюстрируются поэмы Фирдоуси, Низами, Саади. Турецкая и индийская миниатюры, развившиеся под воздействием Ирана, также дали ряд интереснейших памятников. Общей чертой этого ряда вост. миниатюры является стремление к созданию законченной в себе картины, которая, однако, не должна порывать ни с текстом ни с задачей декорировать страницу книги. Л. р. Китая и Японии придерживаются в миниатюрах принципов чисто линейного рисунка, разбросанного по полям, причем между текстом и изображением нередко наблюдается разрыв. Изображение, будучи воспроизведением какого-либо предмета, становится лишь виньеткой, чем смысл Л. р. нарушается.
Западно-европейская Л. р. ведет свое начало от ирландских рукописей 7—10 вв., где в запутанных петлях и спиралях орнамента появляются фигуры и сцены условно, орнаментально переданные, имеющие отношение к тексту иллюстрируемых культовых книг (особенно евангелий), выполненных монахами в монастырях. Этот причудливый стиль оказал влияние на французские и немецкие Л. р., придавая им самостоятельный характер, несмотря на значительность воздействия Византии в рукописях так наз. Каролингской эпохи. Таково, напр., евангелие Годескалька (781—783). Каролингские рукописи историками искусства делились на ряд школ соответственно наличию или отсутствию в них античных, византийских, ирландских и даже восточных стилистич. элементов. Оттоновская эпоха выдвигает нек-рую единую линию стиля, к-рый мы можем рассматривать как уже типично средневековый (см., напр., Эгбертов кодекс в Трире, 10 в., и др.). Художественный смысл этой миниатюры заключается в искании твердого линейного контура и новых форм пластики, отличных от античности, но способных выражать новую, христианскую феодальную идеологию. Монахи являлись как писцами, так и художниками, иллюстрировавшими рукописи. Центром лицевых рукописей на Западе в романскую эпоху начинает становиться Париж, перешедший постепенно в динамике форм и типичной контурности книжной миниатюры к готич. стилю. Изображения обычно даны на золотом, а затем узорчатом фоне. Чрезвычайно типичны для французской и романской рукописи иллюстрации к культовым произведениям. Немецкая Л. р. этой эпохи обнаруживает более реалистические тенденции, особенно в Рейнской школе [см. Hortus deliciarum (сад удовольствий), вторая половина 12 в., и др.]. Появляются Л. р. вполне светского содержания, выполненные не монахами, а светскими художниками, напр. «Песнь о Роланде», «Тристан и Изольда» и др. Южно-немецкая и чешская Л. р. долее сохраняли черты абстрактной декоративности. В готическую эпоху Париж упрочивает за собой значение центра производства Л. р. трудами цеховых и придворных художников. Однако здесь же работают и нидерландские живописцы, к-рые в поисках реализма приходят к созданию иллюстраций в качестве самодовлеющих картинок, давая сцены в архитектурных интерьерах и на фоне пейзажей (евангелие Карла V и особенно молитвенники и другие рукописи герцога Беррийского конца 14 в.). Натуралистичность деталей еще господствует в этих произведениях над реализмом целого. Последний выступает в полной мере в молитвеннике 1410 и связан с деятельностью Ван-Эйков. Стиль реалистической бургундско-нидерландской миниатюры продержался весь 15 в. (см. особенно Breviarium Grimani) и в 16 в. завершает самостоятельное художественное развитие западной Л. р. К художникам, работавшим в традициях реалистич. станковой живописи, принадлежали многие лучшие мастера раннего и отчасти позднего Ренессанса всех стран (Фуке, Дюрер, Аттаванте, Скварчоне и др.).
Древне-русская Л. р. получает свое начало от византийской, однако в юго-славянской передаче. Таковыми являются «Остромирово евангелие» (1056—57), «Изборник Святослава» (1073), листы «Эгбертова кодекса» (1078—87), «Поучение Константина» (12 в.) и др. Интересны позднее прекратившиеся попытки портретных изображений лиц, которым принадлежала рукопись. На ту же эпоху падает первый опыт жанровых изображений (Устав псковский, 11—12 вв., и др.), не связанных с текстом и в 14 в. повлиявших на создание т. н. тератологического орнамента Новгорода, Пскова, Смоленска и др. В 13 в. отмечается усиление греко-восточных черт в миниатюре и исчезновение собственно византийской традиции, что особенно типично для Новгорода. Черты западно-европейские, в частности реалистические, проникают в 14 и 15 вв. через Полоцко-Смоленскую область, получая завершение в такой импрессионистической, эскизной манере изображений, которая вполне порывает с византийской традицией абстрактного непрерывного контура (напр. миниатюры смоленской Рад-
