ГАЙДУЦКИЕ ПЕСНИ, составляют довольно заметный отдел балканской эпической поэзии; в них воспевались герои («юнаки», «момки», румын. haiduti) как руководители борьбы социальных низов против национального бесправия и крепостного гнета, усилившихся на Балканском п-ове после завоевания его турками. Поэтому территория распространения Г. п. очень велика: они пелись и в Боснии, и на Далматинском побережья, и во многих местах Болгарии; в Греции разные виды гайдуков получили название «клепты», или «клефты» (собственно—вор, позднее—удалец и герой). Обычно Г. п. отражают узкие интересы той местности, в к-рой они возникли; тем не менее, «харамбаши» сербских песен и «воеводы» болгарских имеют много общих типических для них черт: верность своим товарищам, страх, к-рый они внушают туркам (наприм., сербская песня «Костреш-харамбаша», болгарская—«Страхил-войвода»), однородность причин, побудивших героя уйти в гайдуки, и пр.
В южно-славянских песнях выступают и женщины-гайдуки, своим бесстрашием не уступающие мужчинам («Бояна-войвода», «Драганка хайдутка»).
Если старейшие Г. п. преимущественно воспевают борьбу за национальную независимость, нападения на турецких чиновников, собирающих подати, и т. п., то позднее в песнях начинает отражаться борьба за интересы угнетенного южно-славянского крестьянства. В них уже гайдуки нападают и на своих богатых сородичей-торговцев и даже на всяких путников, попадающихся им навстречу. Особенно ярко социальные противоречия представлены в болгарской песне «Стоян-войвода». Расцветом Г. п. в сербско-хорватских землях были 16 и 17 вв.—У румын, сохранивших, несмотря на турецкое владычество, и местную аристократию, Г. п. носят еще яснее выраженный социальный характер. Гайдуки борются не только против турок, но нередко и против местных бояр и просто против «богатых».
Несомненно, что и в Сербии, и в Болгарии, и Румынии Г. п. заменили собою более старую эпическую поэзию, но тогда как для сербских песен процесс этого перехода сравнительно легко проследить, для болгарской эпической поэзии этого сделать не удается, в виду утраты болгарами подавляющего большинства своих старых песен. В Сербии возникновение их относится к 15 в. Болгарские песни воспевают «воевод», деятельность которых относится к значительно более позднему времени; болгарский эпос не так отделан с внешней стороны, в размере допускает колебания от 5- до 15-сложного стиха.
Лит.: Вукићевић М., Горски хајдуци, Земун, 1893; Jagić V., Die südslavische Volksepik vor Jahrhunderten, «Archiv für siavische Philologie», В. IV, 1880; Ангелов Б. и Арнаудов M., История на българската литература, том I, София, 1922; Попович П., Обзор истории сербской литературы, СПБ, 1912. Тексты песен в издании: В. Караджича, тт. I, III, VI и VII, Загреб, 1861, Ел. Янковой, Пловдив, 1908, и др.