ВЕДАНТА, индийское философское учение В., раньше определялась, как учение, являющееся результатом систематизации индусских религиозных гимнов Упанишад (см.); теперь этот взгляд отвергается, так как на эти гимны опираются и другие индусские учения, вплоть до материалистических. Основное в В. противопололадние абсолютного духа, атмана, — миру, как иллюзии, майе. Но в самой В. имеется реалистическое течение, признающее реальность мира. Свой идеалистический характер В. приняла под влиянием Шяшсары (ок. 800). Согласно ему, существует только одна реальность, — Брама; все, что есть,может быть только этим единым, абсолютным; оно не имеет никаких свойств, далее свойства бытия и мысли, и не поддается никаким определениям. Многообразие феноменального мира, как он отражается в нашем сознании, происходит благодаря неведению. Наши чувства и разум, даже все наше тело, должны рассматриваться как оковы, как орудия обмана. В действительности нет никаких отдельных предметов и индивидуальных душ. Освобождение состоит в познании иллюзорности мира и в слиянии с Брамой. Другой комментатор — Романуга (12 в.), в отличие от Шянкары, признает за Брамой реальные свойства: мысль, разумность, всемогущество и др. Материальные предметы нашего опыта и индивидуальные души рассматриваются как реальные модификации реального Брамы, а не как иллюзия. Брама, действительно, изменяется; потенциальное становится реальным. Освобождение совершается посредством добрых дел.
Лит.: Р. Dejussen, Das System des Vedвnta, 2 Aufl., Lpz., 1906; его ж e, Vedвnta, Plato und Kant, Wien, 1917; V. S. Ghat e, Le Vйdanta, йtude sur les Brahmaputras et leurs cinq commentaires (thиse), 1918.