БЕЛОКРИНИЦКОЕ или АВСТРИЙСКОЕ СОГЛАСИЕ, течение в рус. старообрядчестве, создавшее в 40 гг. 19 в. собственную иерархию сперва в Белой Кринице (Буковина, в Австрии, теперь — в Румынии), а затем в России. Стремление старообрядцев-поповцев (преимущественно их крупной буржуазии) к религиозной централизации возникло вследствие резкого сокращения прилива «беглых попов» (см. Беглопоповщина), в результате репрессивной политики правительства Николая I, разгромившего иргизские монастыри, где производилась «исправа» (прием) этих попов. Энергичные поиски с целью найти «древлеправославного» епископа, к-рый возглавил бы старообрядческую иерархию, велись при поддержке московского и петербургского купечества; в конце-концов архиерей был найден в лице б. боснийского архиепископа Амвросия, и с разрешения австрийского правительства для него была открыта митрополичья кафедра в Белой Кринице. В 1847 белокриницкое священство было нелегально перенесено и в Россию, а в 1873 зависимость рус. епархий от белокриницкой митрополии, ставшая стеснительной для русского старообрядчества, была уничтожена.
Внутри Б. с. с самого начала его существования шла борьба за власть между буржуазией и духовенством, приведшая к преобладанию буржуазии в управлении, а также идеологическая борьба между буржуазно-интеллигентской верхушкой общин и рядовой массой, в большинстве крестьянской и мелко-мещанской. Передовая буржуазная интеллигенция, готовая пойти на соглашение с господствующей церковью, выпустила в 1862 «Окружное послание», к-рое устанавливало, что между старообрядческой поповщиной и господствующей церковью нет принципиальных разногласий. «Послание» вызвало раскол Б. с. на «окружников» (сторонников послания) и «неокружников», или «раздорников». Революция 1905, давшая «свободу совести», привела к расцвету Б. с. С этого времени вплоть до Октябрьской Революции Б. с. объединяло крупных капиталистов, купцов и фабрикантов: оно составило ядро Союза 17 октября, располагало своими периодическими изданиями («Утро России», «Слово Правды» и др.), созывало старообрядческие съезды. Февральская революция вызвала надежду на еще большее усиление Б. с. при материальной поддержке крупной буржуазии и государства; по мнению старообрядцев (всегда добивавшихся отделения церкви от государства), последнее должно было, не вмешиваясь в их церковные дела, помогать им в «культурно-просветительной деятельности». Октябрьская Революция, сломившая власть капиталистов, на к-рых опиралось Б. е., разбила эти надежды. В ответ на это «пастырское послание» архиепископа Б. с. Мелетия призвало «верующих» «ополчиться против врагов божиих» (см. Раскол).
Лит.: Никольский, Н. М., Религиозные движения в 19 в. (ст. в 4-м т. «Русской Истории» М. Н. Покровского, М., 1920); Пругавин, А. С., Старообрядчество во 2-й половине 19 века, Москва, 1919.