Шпир, Африкан Александрович, философ (1837—1890), род. ок. Елизаветполя, участвовал в обороне Севастополя, в 60-х годах переселился за границу, где жил сначала в Германии, а потом в Швейцарии. Сочинения Ш. написаны на немецк. и французск. языках. Философия Ш. представляет собою своеобразное сочетание парменидовского учения об абсолютной простоте и неизменности подлинно сущего с юмо-миллевским феноменализмом и с некоторыми элементами кантовского критицизма. Исходным пунктом философского исследования должен быть, по Ш., анализ непосредственно данного. Этот анализ обнаруживает, что как внешние материальные вещи, так и наше внутреннее „я“ только кажутся нам субстанциями; в действительности это лишь более или менее устойчивые комплексы ощущений, с одной стороны, и внутренних пережнваний — с другой. Однако, самый факт этой кажимости указывает на два фундаментальные обстоятельства: 1) на то, что весь наш опыт представляет собою систематически организованный обман, в силу которого вещи кажутся не тем, что они есть, и 2) на то, что мы обладаем особой функцией суждения, носящей в себе априорное представление об идеальной норме бытия. Функция суждения имеет двоякий характер: логический — поскольку она утверждает, что подлинное бытие может принадлежать только тому, что не содержит в себе внутреннего противоречия и, следовательно, сохраняется единым и неизменным в абсолютном самотожестве своей природы; и моральный — поскольку эмпирически существующему факту она противополагает то, что должно быть согласно ее собственному априорному требованию. Априорность логической функции суждения не исключают ее объективной познавательной значимости: если эмпирический мир только кажется подлинно (субстанциально) существующим, то значит подлинно сущее (безусловная субстанция) имеет бытие в сверхэмпирической сфере. Так как закон причинности есть лишь принцип, регулирующий последовательность событий в мире опыта, то безусловное отнюдь не может быть основанием мира; и теистическое, и пантеистическое представление о мире, как о следствии из некоторой безусловной первоосновы, равно несостоятельны. Безусловная субстанция относится к миру не как основание к следствию, а как сущая норма к фактически наличествующей аномалии. Признание неустранимости этого коренного дуализма составляет отличительнейшую особенность философии Ш.
Главные сочинения Ш.: „Denken und Wirklichkeit“, „Moralität und Religion, Recht und Unrecht“, „I. G. Fichte nach seinen Brieten“, „Esquisses de philosophie critique“ (русск. пер. в изд. „Посредника“) и т. д.
И. Румер.