ЭСГ/Сомали, племя

Сомали
Энциклопедический словарь Гранат
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Собат — Социализм. Источник: т. 40 (1927): Собат — Социализм, стлб. 139—145 ( скан )


Сомали, сомалийцы, одно из трех крупных хамитических племен, населяющих т. н. Восточный Рог Африки, омываемый с севера Аденским заливом, с востока Индийским океаном. С. живут в восточной части Рога, к востоку от 42° в. д., и между нижним течением pp. Джуба и Тана, имея своими соседями с сев.-зап. данакиль или афар, a с запада — галла или оромо. С. некоторыми исследователями признаются за ветвь галла, смешанную с чуждыми элементами. Галла переселились на Восточный Рог в первые века христианской эры и в до-мусульманскую эпоху жили на южном берегу Аденского залива. Толчок к их продвижению в глубь страны дали мусульманские завоевательные походы XVI в. по P. X. Тогда и С. могли двинуться к югу и западу с северной части Рога от южного берега Аденского залива, где некоторые исследователи видят их колыбель (сами С. приписывают себе происхождение из Аравии). При продвижении своем в глубь страны галла С. наталкивались на племена семитические, негрские и банту, некоторые из них гнали перед собой, с некоторыми смешались: отсюда неустойчивость антропологических признаков у C. С. наседали на галла, теснят их и поныне; часть галла осталась жить в области распространения С. Они, как и представители других покоренных племен, образуют среди С. как бы низшие касты. Пауличке приравнивает их к илотам и париям. Таковы адоне, занимающиеся земледелием и разведением хлопчатника; они говорят на языке сомали, но настоящий их язык, — суахели, что, на-ряду с негроидными чертами, указывает на связь их с банту. Таковы томаль, рассеянные по всей области, иногда живущие обособленными поселениями, кузнецы; С. относятся к ним с презрением и не допускают браков с ними. Таковы мидган — охотники и костоправы, также бродячие иебир — скоморохи, предсказатели, нищие, но и искусные кожевники, седельники и изготовители мешечков для хранения талисманов. Вопрос о происхождении этих „париев“ мало исследован. — Численность С. точно не определена. Пауличке в конце XIX в. насчитывал их приблизительно 2 милл. — Одежда С. шьется из легких мехов: козьих, овечьих, антилоп или из тканей самодельных хлопчатных или покупных, при чем меховые одежды носят преимущественно женщины. Материя из лыка почти совершенно исчезла. Излюбленные цвета: на севере — белый, на юге — синий. Mapo — плащ, напоминающий тогу, из бумажной ткани, накидывается мужчиной на левое плечо под правую руку; нижняя часть тела до колен прикрыта родом бедренной повязки. Женщины носят бумажный, реже кожаный, плащ — дау, по талии схваченный поясом; под плащем одежду до колен, завязанную на левом плече и покрывающую грудь; сзади к ней пришит кусок кожи или бумажной ткани, образующий как бы турнюр. Как мужчины, так и женщины носят сандалии из шкуры жирафы, одинакового покроя. Дети с 5—6 лет имеют одежду одинакового покроя со взрослыми. С. преследуют в одежде большую опрятность: они стирают ее, топча ее ногами на чистых гальках или намыливая их размельченными вулканическими породами. Голову мужчины не прикрывают ничем, женщины же носят на голове синие шелковые платки или сетки. Вдовы поверх синего платка носят еще и белый в течение года. У девушек иногда шерстяная или кожаная повязка на лбу, сзади заканчивающаяся кистью. — В украшениях характерны их многочисленность и массивность. Преобладают украшения из желтой меди, бусы и искусственные кораллы, реже на украшения употребляется материал из животного и растительного мира. В украшениях проявляются древние и новые семитские влияния. Излюблены ромбоидальные формы и фигура ромба в орнаменте. Мужчины и женщины носят одинаковые украшения. Несмотря на большую тяжесть украшений, их не снимают и при тяжелых работах и на время сна. Деформации носа, ушей и губ нет. Ушные украшения состоят из металлических привес; чтобы они не уродовали ушей, их подвязывают шнуром, идущим поперек лба. На шее мужчины носят шнурок с какой-нибудь привеской, ниспадающей на грудь, женщины — ожерелье из бус. Бусы стеклянные и фарфоровые издавна ввозились в сев.-вост. Африку в огромном количестве. Венецианцы, повидимому, устроили на Бенадирском берегу завод для производства стеклянных бус, чтобы не выплачивать Египту высоких пошлин за бусы; остатки стеклоплавилен открыты на Сомалийском побережье. У С. не меняется мода на форму и окраску бус так часто, как у других африканских народов. Мужчины и женщины носят на шее на ремешке два крупных шарообразных полированных янтаря — янтарь находят на Сомалийском побережье, также ввозят его из Европы. На груди носят грушевидные пластинки из олова или желтой меди с вырезанным орнаментом и серебряные украшения формы полумесяца. Верхнюю и нижнюю часть руки украшают плотно прилаженными к руке, не производящими шума при движениях, браслетами из меди, слоновой кости и пр. У мужчины браслет на верхней части руки означает победу, одержанную над врагом. Дети носят украшения одинаковые со взрослыми. Волосы С. обесцвечивают известью и др. и густо промазывают их салом курдючного барана. В волосы втыкают длинные деревянные спицы, кончающиеся развилкой, также деревянные и роговые гребни, старики красят бороду растительной краской в краснокоричневый цвет. Татуировка незначительна, налагается на плече. Рубцы, производимые ожогом, не играют роль украшений. — Оружие С. носят при себе постоянно, вооружены бывают и женщины, и дети. Характерно однообразие форм и большое количество оружия. Наиболее употребительным оружием являются кинжалы и копья; при всяком мужчине всегда находятся два или больше копья, из которых одно служит для метания в неприятеля. Наконечник копья железный, сердцевидной или копьевидной формы; он насажен на древко, место соединения их обмотано проволокой или обтянуто шкурой антилопы. Щит из кожи слона, носорога или антилопы небольших размеров представляет характерную форму полого конуса, которая достигается следующим способом изготовления: выкраивают из свежей кожи круг и его в центре насаживают на кол, a края круга оттягивают во все стороны, прикрепив их к колышкам; кожу при этом смачивают в несколько приемов, a потом дают ей зажесткнуть и снимают с кола. Щиты С. бывают окрашены снаружи и изнутри в красный цвет или покрыты орнаментом. Лук в широком употреблении только у мидгин. Наконечники стрел железные. В ходу и отравленные стрелы. — Селитьба зависит от кочевого образа жизни С. Их передвижения регулируются господствующими в данное время года монсумами, от которых зависит состояние растительности. Громадные пространства обезлюдиваются при засыхании растительного покрова и снова наполняются населением при перемене монсума. Селятся по руслам рек группами родственных семей, передвигаясь с одного удобного места на другое. Но вся область расселения С. поделена на строго разграниченные зоны, находящиеся во владении отдельных родов и через границы которых переходят лишь в случае крайней засухи. Границы родовой территории указаны бывают иногда прикрепленными к деревьям камнями. Между районами поселения оставляют незаселенные пустые места, на которых разыгрываются враждебные действия родов между собой. Легко разбираемые хижины С. полусферической формы состоят из остова, покрытого шкурами или цыновками. Для многочисленных стад устраивают из камней загоны. В безводной своей области С. отыскивают в русле или по берегам высохших рек такие места, где можно докопаться до воды. Встречаются редко выкопанные в вулканических породах колодцы глубиной от 10—20 метр. в виде 4 гранной пирамиды, на вершине которой имеется отверстие в 1 м. шириной. Внутри сделаны деревянные закрепы для стен, по которым спускаются до воды. Арендующие подобные колодцы дорого взимают за воду. — Утварь выделывают из кожи, дерева, тыкв, лыка алоэ и др. Характерны амфорообразные сосуды из дерева или кожи, украшенные раковинами ужовками, в которых хранят молоко и которые в большом количестве развешивают по стенам хижины, и небольшие тыквенные или деревянные сосуды с водой для обрядового омовения по мусульманскому закону, который каждый С. носит на шее или в особом мешечке. — Огонь разводят перед жильем. Добывают его высверливанием или выпиливанием; топят верблюжьим кизяком. — Главный продукт питания — молоко свежее коровье, верблюжье и козье, заправленное иногда салом и мукой. Масло сбивают в мехах, но сыра выделывать не умеют. Мясо едят редко, режут чаще овец и коз и лишь в редких случаях крупный рогатый скот. Рыб вовсе не едят. Соль покупной и очень дорогой продукт, и ее расходуют экономно: пред принятием пищи ею проводят по языку два или три раза, кушанье же готовят без нее. Пьют отвар кофейных зерен. Едят мед диких пчел вместе с воском. Хмельных напитков не знают. Табак жуют, реже курят.

С. — скотоводы; они разводят больше всего верблюдов, затем овец и коз, лошадей, крупный рогатый скот и ослов. Они держат также прирученных страусов, которые пасутся с их стадами. В октябре — ноябре они со своими громадными стадами передвигаются из глубины страны на побережье, где выменивают нужные им продукты у торговцев арабов и индусов. В апреле — мае они откочевывают в глубь страны. Чтобы отставшие по пути могли найти передовые колонны перекочевывающих, на деревьях и скалах вырезывают верблюжье тавро соответствующей семейной общины. Местами занимаются земледелием в небольших размерах. Добывают благовонные смолы, также гумми-арабик. Им известно и примитивное пчеловодство: в диких местностях они выставляют цилиндрические деревяшки, обмазанные медом; пчелы, привлеченные медом, закладывают на них соты. — У С. крепко держится еще родовой строй. Родичи чувствуют между собой тесную родовую связь, они объединены обязанностью кровной мести. Во главе рода стоит родовой старейшина, обладающий неограниченной властью над главами и членами отдельных семейных общин. Роды враждуют между собой; большинство частых войн С. — междуродовые с целью отбить у противника скот. При полигамии семью в тесном смысле слова образует отец, мать и ее дети; такая семья принимает имя старшего сына. Подобные семьи образуют семейную общину. Глава семьи — неограниченный владыка над детьми: он пользуется их трудом, может продать их. Такая полная зависимость сына от отца прекращается лишь тогда, когда он оснует собственную семью и станет в свою очередь домовладыкой. Жена бесправна пред мужем, она даже не наследует ему; но положение женщины выше, чем у многих других африканских народов. Семейная община увеличивается иногда приемными детьми, пользующимися одинаковыми правами со своими. Рабство не было в прежнее время известно C., понятие о нем проникло к ним лишь с мусульманством. — Ислам имеет широкое распространение среди C., хотя и сохранились многие чуждые исламу верования.

Библиография. Paulitschke P. Ethnographie von Nordostafrika. Die materielle u. die geistige Kultur der drei grossen hamitischen Völkerstämme, der Afär, oder Danäkil, der Oromo oder Galla u. der Somäl. 2 Bd B. 1893—1896. — Paulitschke, P. Ethnische-Gliederung der westl. Somal und d. nordöstl. Galla Stämme (1885). — Ferrand, G. le Somal: Alger. 1883. (Библ. o сомалийцах до 1884 г. добавление к ней: R. Basset., см. Muséum, 1885, ст. 262). — Ferrand G. Les Somalis. P. 1903. Reinisch. Die Somalisprache. I Texte, II Wörterbuch. Wien. 1900 und 1902 (сказки и пр. этнограф. матер.). — Schleicher; Somali Texte, Wien, 1900.

В. Харузина.