Словинцы (или, как они сами себя называют, словенцы), один из самых малочисленных славянских народов, принадлежащий по языку к южным славянам и населяющий всю Крайну, южные части Штирии и Хорутании, Горицу, Градиску, северную часть Истрии, часть нескольких комитатов в западной Венгрии (Железный и Заладский) и часть Фриуля. Кроме того, отдельные словинские островки встречаются в Истрии и в Венгрии.
Общую численность С., живущих на родине, трудно определить, так как в Венгрии статистика национальностей поставлена очень слабо, а в Хорватии неизвестно, куда отнести несколько десятков тысяч кайкавцев — к сербам или С. Во всяком случае, С. в Австрии, Венгрии и Италии должно быть около 1.300 тыс. человек. Количество С. уменьшается, так как гористая местность, в кот. они живут, не допускает развития экономического благосостояния народа. С. приходится массами эмигрировать в Америку и другие страны в поисках заработка, при чем они оставляют дома свои семьи. Вследствие этого число женщин превышает число мужчин. С другой стороны, недостаток капиталов не позволяет С. использовать свои горные богатства, и иностранные (преимущ., немецкие) капиталы, проникая в страну, несут вместе с собой наплыв иностранных рабочих и денационализацию. По утверждению Л. Нидерле („Обозрение соврем. славянства“, 1909, стр. 102), „северная словинская граница, а равным образом и восточная в Венгрии находятся теперь в полном упадке. Здесь в последнее время немцы в Каринтии и Штирии, завладев присутственными местами и школами, усиливаются так, что тут, а главным образом, в Каринтии, число словинского народа и населения заметно уменьшается. В Каринтии в 1890 г. насчитывалось словенцев 101.050, а в 1900 г. только 90.495; поэтому и основательна боязнь, что здесь ближайшее поколение станет уже немецким. В Штирии, где в 1850 г. было 642.194 немцев и 363.750 С. (больше, чем ⅓), насчитывалось в 1900 г. 902.344 немцев и 409.521 С., так что в течение 50 лет число немцев увеличилось на 40,5%, а С. только на 12,5%“. Только Крайна представляет более благоприятные условия развития словинского народа: здесь свыше 94% всего населения составляют С., немцы здесь живут в город. и округ. Любляне и Новоместе и в юго-восточном углу, где образуют немецкое „Кочевье“. Однако, и здесь на 14.736 немцев приходилось по переписи 1890 г. 27.324 С. (Fr. Orozên, „Vojvodina Kranjska“, 1901, стр. 177). В австрийских землях в 1900 г. статистика С. представляла след. цифры: Крайна 475.302 (94,24% населения), Штирия 409.521 (31,18%), Хорутания 90.495 (29,90%), Горица и Градище 140.582 (62,37%), Истрия 47.717 (14,20%). Общий прирост словинского населения в австрийских землях составлял с 1890 г. ежегодно всего 0,14%, при чем в Хорутании и Триесте наблюдалась ежегодная убыль, превышавшая 1%. Повидимому еще менее благоприятны условия для усиления словинского элемента в Италии. Как утверждает Trinko („Slovan. Prehled“, 1899), их число с каждым днем уменьшается. Однако, в Сенпетерском округе насчитывалось еще 8 чисто словинских приходов и в Марчешском три. Здесь с 1881 г. отмечена даже прибыль населения (Rutar, „Beneska Slovenija“, 1899 г.).
Положение С. до 1914 г. определялось их национальным движением, кот. приняло политический характер в 1848 г., во время обще-австрийской революции. Программа, кот. была дана „сословиям“ видными представителями С. народа, заключалась первоначально в самых общих пожеланиях, касающихся сохранения словинской народности. Для этой цели требовалось введение словинского языка в начальных школах и учреждение кафедры словин. яз. и вообще славянских языков в Вене, перевод всех законов на словинский язык, знание всеми местными чиновниками этого языка и общий подъем народного просвещения. Одновременно с этим Блейвейс выработал и чисто политическую программу, идущую гораздо дальше вышеприведенной. Именно, он предложил „сословиям“ настаивать на образовании из всех словинских земель Австрии одного государственного целого под названием Словинского королевства. Наконец, один из городов выставил требование учреждения словинского университета в Любляне. Сейм Крайны составил весьма умеренную программу, в которой не было и речи об объединении словинского народа, но возникшие в это время политические партии „Slovenija“ включили в свои программы как это объединение, так и университет в Любляне. Кроме того, эти программы требовали отделения Австрии на Франкфуртском сейме, чтобы Австрия не была частью немецкого государства. Однако, единства политических взглядов среди С. не было, и даже требование объединения словинского народа не было встречено единогласием. Правительство пошло навстречу некоторым пожеланиям словинцев. Так для Штирии, Примория и др. было разрешено издавать и выдавать некоторые документы на словинском языке; но Крайне не было сделано этой уступки, и здесь люблянский политический союз „Slovensko drustvo“ обратился с петицией к правительству, чтобы в стране был введен в качестве официального языка словинский; петиция была обойдена молчанием. В 1848 г. было введено в гимназиях преподавание родного языка учащихся, a в Граце начались лекции по гражданскому и уголовному праву на словинском яз. В эпоху последующей реакции правительство взяло назад все проекты, касающиеся равноправия словинского яз. с немецким в области суда и администрации. С возобновлением конституционной жизни в Австрии и возникновением федералистических стремлений среди ее славянских народов, пришлось опять выступить с политической программой и С., кот. на этот раз ограничились в петиции, подписанной 20 тыс., лишь двумя требованиями: национальной равноправности в школах и управлении и расширения земской автономии в пределах единой конституционной Австрии. В виду последнего требования возникла мысль о восстановлении „Внутренней Австрии“ XVI в., обнимающей Штирию, Хорутанию, Крайну и Приморье (1865). Политическая мысль в словинском народе уже проснулась, и на земские сеймы 1867 г. были уже повсюду выбраны словинские депутаты, a Крайнский сейм обратился к императору с петицией, проводившей федералистический принцип. Ее постигла полная неудача. В конце 60-х годов и начале 70-х среди С. происходит чрезвычайно живое политическое движение. Сталкиваются две принципиально различные программы: старых, отстаивающих начало государственной обособленности, и молодых, требовавших проведения в жизнь принципа национального равноправия. В рейхстаге С. держались консервативной партии, на сейме Крайны боролись две словинские партии: консервативная (или католическая) и либеральная (или народно-прогрессивная). В 1882 г. С. приобрели большинство в городском совете Любляны, главного города Крайны. Борьба указанных двух партий продолжалась несмотря на многократные попытки их примирения. Вследствие этого национальные приобретения C. были значительно меньше, нежели они могли бы быть при народной солидарности. В Крайне немецкий и словинский языки признавались согласно конституции национальными языками, а с 1908 г. они одинаково допускались на сейме, при чем протоколы пишутся только на словинском языке. В Штирии официальным языком признавался только немецкий, но словинский допускался при судебных разбирательствах и в ответах государственных учреждений на прошения С. В Хорутании господствовал почти всецело немецкий язык, а словинский допускался в устных судебных разбирательствах лишь в тех случаях, когда все участники процесса свободно владеют этим языком. В Приморье языковый вопрос представлял много неопределенного, во всяком случае, словинский язык на-ряду с итальянским пользовался здесь довольно широкими правами. В общем С. приходилось вести тяжелую и непрерывную борьбу за свое национальное равноправие с немцами в словинских землях. Центральное правительство по возможности препятствовало национ. успехам С.: так, все попытки С. добиться университета в Любляне или хотя бы нескольких словинских кафедр в Граце и Вене оказывались неудачными. (См. прекрасный очерк политическ. развития словинцев в 1848 г. в чешск. изд. „Slovanstvo“ 1902, а также статью о них в издании Кастелянского „Формы национ. движ.“ 1908 г.) В области экономической и просветительной деятельности обе главные партии словинского народа, клерикальная и прогрессивная, сделали очень много. Словинское духовенство, получающее образование в Люблянской духовной семинарии, было проникнуто горячим патриотизмом, как и лужицкое. „Общество св. Кирилла и Мефодия“, основанное в 1885 г., работает по преимуществу на окраинах словинского народа, распространяя народные издания и основывая школы и приюты; „Priprawniski dom“, основанный патером Кржичем, представляет собой учительскую семинарию, „Сломшекова свеза“ (союз в память епископа Сломшека, одного из деятелей 1848 г.) посвящал свою деятельность также поддержке школ и издавал педагогический журнал. Основанная в 1852 г. епископом Сломшеком „Druzba sv. Mohorja“ издавала ежегодно несколько сот тысяч популярных книг различного содержания. По всей стране раскинуты библиотеки, основанные деятелями этого направления, и ему же принадлежат различные периодические издания для разных классов народа.
В 1892 г. на первом съезде словинских католиков было учреждено общество „Leonova druzba“, кот. устраивало научные лекции, издавало научный журнал „Cas“, исторические источники. Цели изучения словинского языка, литературы и истории, а также издания полезных книг преследовала возникшая в 1865 г. одна из первых словинских организаций, Matica Slovenska. Кроме просвещения и подъема национального сознания, словинское духовенство стремилось взять в свои руки и социальное и профессиональное движение. „Рабочее потребительное общество“ (возникшее в 1894 г.) и „Строительное общество“ предлагали рабочим возможность иметь собственные домики через 20—30 лет выплаты и дешевые продукты. Дешевый кредит давали „Союз задруг“ (Zadruzna Zveza) и „Союз хозяев“ (Gospodarska Zveza), а также целый ряд других профессиональных союзов, число которых достигало во всех словинских землях в 1907 г. 530. Для того, чтобы объединить народные массы на лозунгах национальности и религии, католическая партия основала широко распространенную „Словинскую народную партию“ (Slovenska ludska stranka) в 1905 г. Другая партия, „Народно-прогрессивная“, конкурировала с католической в экономической деятельности, но была значительно слабее и иногда обращалась к немецкой поддержке, чем дискредитировала себя в глазах масс. Однако, именно из этого течения вышло стремление к славянскому объединению. Один из вождей этой партии, Иван Грибарь, бургомистр г. Любляны, участвовал в поездке в Россию (весной 1908 г.) и подготовке славянского съезда в Праге. После того повидимому это течение стало терять в словинском обществе опору, и культурная жизнь народа стала сосредоточиваться под руководством католической партии. Словинец очень культурен, процент неграмотности незначителен (всего 20%), но борьба с германизацией становится все более тяжелой. Однако, в Крайне С. имели настолько могучую крепость своего народного объединения, что о национальном исчезновении словинского народа (как лужичан), кажется, пока не может быть и речи.
История. Славяне заселили Крайну во второй половине VI в., а в конце VIII в. эта страна была подчинена Карлом Великим, потом мадьярами, в 974 г. было учреждено графство „Chreina“, кот. обнимало северо-западную часть современной Крайны и графы которого имели местопребывание в Горице. В продолжение ста лет (976—1076) оно было соединено с Хорутанией, пока имп. Генрих VII не разделил опять этих областей. В дальнейшем они переходили из рук в руки к различным немецким городам, пока в 1282 г. страна не досталась Габсбургам, кот. мало-по-малу совершили объединение всех словинских земель, законченное в 1456 г. после смерти последнего цилийского графа. С тех пор только на короткое время (1797, 1805—1806, 1809—1813) эти земли выходили из-под власти Габсбургов, в эти годы ими владели французы, Наполеон присоединил Крайну к созданной им Иллирии. На венском конгрессе Крайна приобрела свои границы, сохранившиеся до войны 1914 г. С. были почти совершенно лишены национального сознания, которое имелось только в народных массах, тогда как все поднимающееся над ними немечилось. Только иллирийское движение пробудило в интеллигенции национальное чувство, хотя уже в начале XIX в. Водник пытался это сделать своим журналом „Люблянские Новости“. Начиная с 1812 г., Венское правительство делает некоторые уступки С.: в 1812 учреждена словинская кафедра в Граце, в 1825 г. введен, как обязательный предмет, словинский язык в богословской семинарии в Граце и т. д. Правительство стало требовать знания этого языка от чиновников, разрешать допрос обвиняемых по-словински и т. д. Но словинский язык оставался и признавался языком исключительно народных масс, которым в виду их незнания немецкого языка и делались некоторые национальные уступки. Лишь иллиризм (см.) пробудил новое сознание; журнал Блейвейса („Kmetijske in rokodelkske Novice“, 1843) стремился совершить это дело, но только революция 1848 г. (Apik, „Slovénci in 1848 leto“, 1888) толкнула C. на политическую деятельность (см. выше).
История литературы. Древнейшим памятником словинского языка являются три статьи (отрывок поучения и две исповедные формулы), сохранившиеся в латинской рукописи и относящиеся к X в. По принадлежности этой рукописи сначала Фрейзингенскому монастырю она называется фрейзингенской. Фрейзингенские отрывки, восходящие, вероятно, по времени оригинала, не дальше IX в., представляют, вообще, древнейший памятник славянской письменности. Затем только в XV в. появляются мелкие памятники словин. яз. (формулы присяги, исповеди, переводы латинских грамот), а в XVI в. реформаторы (Примус Трубер, Далматин, Унгнад) прибегают к этому языку и переводят на него св. Писание, а Адам Боготич издает в 1584 г. первую грамматику словинского языка и устанавливает его правописание. Но католическая реакция сломила начинавшееся литературное движение, видя в нем еретическое движение; словинские книги подверглись истреблению; их жгли тысячами томов. XVII—XVIII в. представляют период почти полного прекращения словинской книжности. Возрождение начинается в конце XVIII в. и связано с попытками изучения народной речи, изданием общедоступных книжек для народа. Огромные заслуги на этом поприще принадлежат Похлину (Pohlin, 1735—1801), который составил азбуку (1765), арифметику (1781), лечебник и книжку для развлечения („Kratkocasne uganke“, 1788). Особенно важна его „Kraynska grammatika das ist: Die crainerische grammatik“ (1768), кот. устанавливала на словинском языке впервые правила метрики и поэтики. Под влиянием толчка, данного Похлином, стали писать стихи и другие; начали издавать альманахи. Особенно плодовитым, хотя и плохим поэтом был Дамаскин Дев, автор стихотворений на разные случаи (Pisanica, вып., 1779—81); религиозные стихи писал Юрий Япль (Japlj, 1744—1807), кот. переводил по преимуществу с немецкого и латинского; его песни, написанные простым и хорошим языком, поются народом до сих пор; обособленно стоит штирийский поэт Леопольд Фолькмер (1741—1816). Весьма много сделал для возрождения словинской литературы барон Сигизмунд Цойс фон Эдельштейн (Ziga Zois pl. Edelstein, 1747—1819), поклонник идей энциклопедистов и прекрасный знаток современных литератур. Под влиянием Гердера и Бюргера, Цойс стал требовать от литературы уже не подражательности, но оригинальности. Благодаря своему положению и богатству, Цойс мог собрать около себя образованных людей, и под его руководством воспитались будущие деятели словинской литературы, Антон Липхарт и Валентин Водник. Первый из них (1757—1795) ввел словинский язык в драму; его комедия „Веселый день, или свадьба Матичка“ (1790) написана под влиянием „Фигаро“; Водник (1758—1819) один из главных деятелей словинского возрождения. Водник положил начало словинской романтике, кот. обратилась к изучению народного языка и прошлого. Уже в 1810 г. основывается в Граце „Societas slovenica“ и затем в Граце и Любляне учреждаются кафедры словин. яз. Главными деятелями этого первого периода романтики являются Копитар и Ярник. Иллиризм встретил в словинском обществе несколько энтузиастов, из кот. наибол. влиятельным и деятельным был Станко Враз (см.). Весною 1830 г. стал выходить в Любляне альманах „Пчела“ (Cbeliса), около кот. сгруппировались поэты Чоп и Прешерн и более мелкие писатели Зупан, Поточник, Циглер, Смоле и др. Журналу пришлось выдержать тяжелую борьбу как за самое свое направление, так и за азбуку, кот. он вводил. В 1848 г. на 5-м выпуске он прекратился. Но литература уже пробудилась, и Антон Сломшек (1800—1862) основал в 1845 г. „Общество св. Мохорья“, в 1846 г. ежегодник „Drobtinice“ для „поучения и развлечения учителям и ученикам, старшим и младшим“. В 1842 г. он издал педагогический роман „Влас и Нежица в воскресной школе“. Под влиянием Сломшека и иллиризма началось и собирание народных песен: так, в 1839 г. вышел сборник Ст. Враза, в 1839—1844 г. сборник Корытки, еще раньше, в 1833 г., Ахацлиев сборник „Pesni ро Koroskem in Stajerskem znane“, первый сборник этого рода, обязанный своим происхождением влиянию Сломшека. Спор о правописании, кот. велся в „Новостях“ Блейвейса, закончился принятием азбуки, выработанной Л. Гаем для хорватской и словинской письменности на основании чешского алфавита. В 1858 г. Янежич основал влиятельный журнал „Slovenski glasnik“, в кот. главную роль играл Франц Леветик, поведший решительный бой против диллетантизма, самовосхваления и дурного вкуса в литературе. При нем романтизм стал уже уступать место реализму, выразителем кот. явился И. Стритарь, драматург, романист, поэт и сатирик („Путевые песни“, сатирические „Дунайские сонеты“ и др.). Создателем народного словинского романа считается И. Юрчич, кот. писал отчасти в духе В. Скотта, отчасти в реалистическом направлении. За Юричем пошел целый ряд других романистов (Трдина, Керсник, Тавчар, Детеля). Из поэтов после Прешерна выделяются рано умерший С. Иенко, поэт природы и мягкой задумчивости, С. Грегорчич, стихи кот., вышедшие сборником в 1882 г., сразу привлекли всеобщее внимание глубокой прочувствованностью и любовью к родине, и лучший из современных словинских поэтов А. Ашкерц (см.). В конце XIX в. словинская литература пережила эпоху новых эстетических стремлений и исканий. Модернизм охватывает молодежь, и его представителями являются два рано умершие поэта Д. Кетте и И. Мурт-Александров, и лирик Отто Жупанчич, отличающийся от большинства словинских поэтов, певцов грусти и задумчивости, смелым и жизнерадостным тоном своей поэзии. В области новейшей беллетристики европейское имя приобрел Иван Цапкар. По разнообразию своих тем, глубине и содержательности чувств литература маленького словинского народа занимает почетное место среди славянских литератур. Цельной истории словинской литературы доныне нет. Ив. Графенауер остановился в своей „Истории новейшей словинской литературы“ (Zgodovina novejsega slovenskega slovstva. I del. 1909), на эпохе Прешерна. Сведения о последующем периоде можно почерпнуть в изд. „Slovanstvo“, 1912.