Николай Кузанский (собственно Николай Хрипфс или Кребс, из гор. Куза близ Трира, 1401—1464), крупнейший мыслитель своей эпохи; он составляет переход от схоластики к новой философии, историю которой теперь обычно начинают с него. Учился в Девентере, у „братьев общей жизни“; в Падуе изучал право и математику, физику и астрономию, а затем богословие; приняв духовный сан, участвовал в Базельском соборе, с 1448 г. — кардинал, с 1450 г. — епископ бриксенский. Главное соч. „De docta ignorantia“ („Об ученом незнании“, 1440 г.). Основной интерес Н. — богословско-мистический; но в свои богословские воззрения он вплетает новые по характеру мысли — теоретико-познавательного и естественно-научного содержания. „Ученое незнание“ Н. есть сознание мыслью своих собственных границ; наша мысль так же не может охватить всей истины, как многоугольник никогда не может стать кругом. Истина, высшая благость, идеал выходят за пределы познания: Бог — единство всех вещей, даже всех противоположностей — непредставим. В религиозном культе такое „сознательное незнание“ замещается „священным незнанием“: ни один из аттрибутов, ни одно из имен Бога не приложимо к нему в буквальном смысле. Аристотелизм не понимал ни Божества в его троичности („Дух Св. — принцип связи Отца и Сына“), ни природы („движение — связь между возможностью и действительностью“). Движение — принцип единства природы, делающий из мира одно целое; развитие мира состоит в постоянном усложнении и разложении. Н. К. один из первых ясно сознал относительность многих идей: напр., „атома“, как предела делимости, „места“ и „движения“. Мир не может иметь ни центра, ни периферии, — это понятия чисто относительные: где бы человек ни находился, он всегда думает, что он в центре мира. Поэтому миру, как целому, нельзя приписать никакой формы и никаких размеров: мир бесконечен во времени и пространстве. Нельзя ему приписать и никакого движения: движутся лишь части мирового целого. Земля также движется вокруг своей оси; только мы не замечаем этого движения, п. ч. у нас нет — для сравнения — точки, которую мы знали бы за абсолютно неподвижную: так не замечает движения лодки по течению реки человек, лежащий на ее дне и не видящий берегов. Однако мысли о вращении земли вокруг солнца у Н. еще нет. Для Н. К. характерна чрезвычайная широта его мышления: с мистическими (и отчасти скептическими в отношении к познанию) идеями, идущими от неоплатонизма, он совмещал крайне высокую оценку математического познания и новизну астрономических и механических воззрений. — См. R. Falckenberg, „Grundzüge der Philosophie des N. C.“, 1880; R. Eucken, „N. von C.“ (Philos. Monatshefte, 1878); J. Uebinger — несколько сочинений о философии Н. К. (1881 и след.).
ЭСГ/Николай Кузанский
< ЭСГ
| ← Николай Дамаскин | Николай Кузанский | Николай-он → |
 Словник: Наука — Павел Дьякон. Источник: т. 30 (1916): Наука — Павел Дьякон, стлб. 229—231 ( скан ) |
- Википроекты