Кама (санскр. Kāma — желание, хотение, любовь, страсть; ср. дхарма), индийский бог любви, определившийся, как цельная мифологическая фигура, лишь в брахманическую эпоху. В знаменитом философском гимне Риг-Веды (X, 129) Кама упоминается еще как исконное начало, мировая сила („Тогда искони возникло Желание, ставшее первым семенем мысли“), a в заклинаниях Атхарва-Веды (IX, 2, XIX, 52, III, 25) уже олицетворяется, как „перворожденное“ божество, исполняющее желания и поражающее сердце вожделеющих стрелами, составившими впоследствии неотъемлемый аттрибут позднейшего образа индийского Амура (Kāma, Kāmadeva, Kandarpa), воспеваемого в санскритской литературе на все лады, в эпосе, лирике и драме. Он изображается в виде прекрасного юноши, вооруженного 5 стрелами и луком из цветов, снабженным тетивой из вереницы пчел; он едет верхом на попугае, окруженный нимфами апсарасами, его знамя — изображение рыбы на красном поле; его супруга — Рати (Rati), т. е. любовная страсть, a ближайший друг — Васанта (Vasanta), т. е. Весна. Сам же К. считается сыном Вишну и Лакшми. Миф о том, как бог Шива испепелил своим взглядом Каму, дерзнувшего поразить великого бога своей стрелою, дабы воспламенить его страстью к богине Парвати (Дурга, Кали), дали сюжет поэме „Кумарасамбхава“ (Происхождение бога войны) Калидасы (немецкий перевод O. Walter, München, 1913). Потом Шива смилостивился — дозволил Каме, продолжавшему существовать бестелесно (откуда и его эпитет ananga — бестельный), воплотиться в тень Прадьюмны, сына Кришны и Рукмини. Черты сходства и внешних аттрибутов между Камой, Эросом, Купидоном и Амуром не имеют генетической связи между собой (M. Haberlandt, „Der altindische Geist“ (1887), „Gott Amur“).
ЭСГ/Кама, в мифологии
< ЭСГ
| ← Кама, река | Кама | Камайоре → |
 Словник: Кабанель — Каутский. Источник: т. 23 (1914): Кабанель — Каутский, стлб. 225—226 ( скан ) |
- Википроекты