ЭСГ/Иосиф Волоцкий

Иосиф Волоцкий
Энциклопедический словарь Гранат
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Индия — Кабальеро. Источник: т. 22 (1914): Индия — Кабальеро, стлб. 671—672 ( скан ) • Другие источники: БСЭ1 : МЭСБЕ : ОИСРП : РБС : ЭСБЕ


Иосиф Волоцкий (Санин), церковный деятель и публицист, род. в 1439 или 1440 г., провел иноческую жизнь в Боровском м-ре, где игуменом был Пафнутий, — сторонник строгой м-ской жизни и политический приверженец силы московского вел. князя. Став после смерти Пафнутия игуменом (1477), И. пытался еще более усилить строгость боровского быта, но вызванное этим возбуждение вынудило его самого оставить здесь игуменство и основать в Волоколамске свой м-рь с желаемым суров. уставом (1479). Тесная связь с моск. князем характер. почти всю деятельн. И. Имея м-рь в уделе Бориса Волоцкого, он нашел, что последний грабит и разоряет м-рь, и обратился к Ивану III, который и принял его в великое свое государство. Ценный для князя идейный деятель был защищен от попытки вернуть его обратно в удел. Крупным политическим выступлением И. была его борьба за церковное землевладение (см. XIX, 179). Поддерживаемые и духовенством (см. Нил Сорский) и властью стремления он резко разрушал и богословскими, иногда оригинальными, соображениями и социально-политическою аргументацией, что для московской знати именно м-ри являются переходным этапом к занятию высшей духовной должности. Другая сторона деятельности И. — его борьба с ересью жидовствующих. Еретики были для него и политическими протестантами, общим и для церкви и для государства врагом. Он призывал к крайним наказаниям, как смертная казнь, которые и должна была выполнять государственная власть; он находил, что в борьбе с ними допустимы всякие средства для их отыскания и необходима осторожность при их освобождении (так, напр., для последнего раскаяние не могло бы служить основанием). Благодаря его усилиям, ереси на соборе 1504 г. был нанесен решительный удар. Именно этою борьбой были обусловлены и политические теории И. He видя сперва решительного содействия себе со стороны Ивана III, но наблюдая даже близость к нему некоторых еретиков, И. утверждал, что царь может быть не только „божиим слугой“, но и „дьяволом“. Изменившееся к ереси отношение Ивана III побудило его развить взгляд, что власть царю дана Богом, a позже еще резче, — что царь лишь „естеством подобен есть всем человеком, властию же подобен вышнему Богу“. И. умер в 1515 г.