ЭСГ/Боден, Жан

Боден
Энциклопедический словарь Гранат

Словник: Биометрика — Брюан. Источник: т. 6 (1911): Биометрика — Брюан, стлб. 123—126 ( РГБ (7) · РГБ (13) )

Боден (Bodin), Жан, один из замечательнейших франц. публицистов XVI века, род. в 1530 г., читал некот. время лекции по юриспруденции в Тулузе, был затем адвокатом при париж. парламенте, пользовался расположением Генриха III, но потом, впав в немилость короля, как противник фанатизма католической партии, удалился в Лан (Laon), где получил место прокурора. В 1576 г. Б. был избран депутатом от третьего сословия Вермандуа в генер. штаты в Блуа. Здесь он выступал в защиту веротерпимости и против укоренившейся привычки французских королей растрачивать домены. Разумеется, королевская немилость после этого усилилась, и Б., еще раньше сделавшийся сторонником герц. Анжуйского, теперь должен был теснее примкнуть к нему, чтобы спастись от последствий гнева Генриха. В 1581 г. он сопровождал герцога в Англию, a после его смерти примкнул к сторонникам Генриха Наварского, будущего Генриха IV. Ум. в 1596 г. от чумы. — Б. один из самых разносторонних мыслителей XVI века. Он оставил следы в науке, как теоретик государственного права, как богослов-публицист, как экономист, — сочетание необыкновенно характерное для его эпохи, когда французское королевство перестраивалось под влиянием религиозных войн и экономической революции. Б. первый понял то, чего не могли понять ни его предшественники, ни его современники. В трактате „Réponse aux paradoxes de M. Malestroit touchant l’enchérissement de toutes les choses et des monnaies“ (1568) он указал, что первой и почти единственной причиной вздорожания товаров является увеличение количества драгоценных металлов в Европе вследствие прилива их из Америки. Один из первых он стал возражать против теории меркантилизма (напр., запрещения вывозить благор. металлы), хотя в общем и разделял взгляды этой школы. Как в этом, так и в другом трактате, „Discours sur le rehaussement et la diminution des monnaies“ (1578), Б. тоже один из первых стал обращаться к статистике для доказательства своих положений. В истории политических учений Б. занимает почетное место рядом с Маккиавелли. Подобно своему знаменитому итальянскому предшественнику, Б. высказывается за абсолютную монархию, как наиболее правильную форму правления. Эта идея составляет главное содержание его трактата „Les six livres de la République“ (1577; лат. изд. „De republica“ 1586). Сопоставляя между собою демократию, аристократию и монархию, Б. путем целого ряда теоретических доводов приходит к заключению, что две первые формы страдают крупными недостатками. He лишена недостатков и монархия, но все они в еще более резкой форме фигурируют в республиках обоего типа. Преимущество монархии состоит, во-первых, в том, что в ней одной осуществляется истинная организация верховной власти, ибо в ней одной верховная власть не делится. Кроме того, в монархии верховная власть постоянна. Этому аттрибуту Б. придает большое значение и потому высказывается за наследственную, a не выборную монархию. Затем, монархия обладает тем свойством, что она применима и в самых больших государствах, в то время как республика возможна только в малых. Однако, проповедуя в теории неограниченную монархию, Б. указывает ряд практических моментов, ограничивающих абсолютизм: необходимость утверждения налогов представителями населения, необходимость соблюдать основные законы (напр., салический) и международ. договоры; право должн. лиц не исполнять неправые законы. Для Франции, в частности, Б. признает вполне необходимым элемент, „умеряющий“ абсол. монархию, — законосовещательные ген. штаты. В популярной в его время контроверсе о тиранноубийстве Б. занимает среднее положение. Он признает право лишать жизни монарха-узурпатора, но не монарха законного. В книге Б. мы находим намеки на классовую точку зрения. Так, он указывает, что главным источником переворотов являются имуществ. неравенства. Из других сочинений Б. замечательны „Heptaplomeres“ — богословский трактат (напеч. полностью лишь в 1857 г.), где он выводит представителей семи различных религий и заставляет их полемизировать между собою. Диспут получился до такой степени красноречивый, что Б. стали обвинять в атеизме. Это, впрочем, не мешало ему доказывать в „Démonomanie“ (1580) реальность ведьм и законность их преследования. О Б. лучшим сочинением является до сих пор Baudrillart, „J. Bodin et son temps“ (1853).

А. Дживелегов.‎