ЭСГ/Акоста, Уриель

Акоста
Энциклопедический словарь Гранат

Словник: А — Актуарий. Источник: т. 1 (1910): А — Актуарий, стлб. 616—617 ( РГБ (8) · РГБ (13) )

Акоста, Уриель (первонач. Габриель да Коста), изв. еврейский мыслитель-рационалист, боровшийся против традиционного иудаизма, род. ок. 1590 г. в Опорто, принадлежал к семье португ. марранов, воспитывался в католич. духе, изучал право и получил должность казначея при одной монастыр. церкви. Неудовлетворенный христиан. церковной догмой, он углубился в изучение Ветхого Завета, увлекся иудаизмом и решил вернуться к религии предков. В 1617 г. он вместе с матерью и 4 братьями покинул тайно Португалию и направился в тогдашнее убежище веротерпимости — Голландию. В Амстердаме вся семья приняла иудейство, при чем А. переменил свое имя Габриель на Уриель. Познакомившись ближе с талмудическо-раввинск. иудаизмом, А. испытал однако разочарование и стал открыто обвинять раввинов в том, что они сложным обрядовым формализмом искажают чистое Моисеево учение. За свои еретические воззрения А. был в 1618 г. отлучен от синагоги. Но преследования не остановили A., и он опубликовал в защиту своих взглядов соч. „Examen dos tradiçoens Phariseas conferidas con a Ley escrita etc.“ (1624), где не только были показаны уклонения раввинов от Св. Писания, но и оспаривался догмат загробной жизни, на том основании, что Моисеевы книги совершенно умалчивают о ней. По жалобе старейшин еврейской общины А. был оштрафован за это городским магистратом, a книга его конфискована и публично сожжена. 15 лет А. жил под отлучением, пока, измученный одиночеством, не увидел себя вынужденным смириться. Он подал раввинату письмен. заявление о том, что отрекается от своих заблуждений, и отлучение было снято с него (1633). Вскоре однако он снова разошелся с синагогой и был подвергнут вторичному отлучению. Оно продолжалось 7 лет и окончательно сломило силы A.: он согласился подвергнуться унизительному и жестокому публичному покаянию. He вынесши этого позора, А. через несколько дней застрелился (апр. 1640 г.). После него осталась в рукописи весьма интересн. автобиография „Exemplar humanae vitae“, издан. в 1687 г. (переизд. в 1847 г.). Здесь А. подвергает уже сомнению истинность самого библейского иудаизма и вообще обнаруживает отрицат. отношение к религиям откровения. А. считает высшим догматом человеч. общежития любовь к ближнему и видит санкцию этого нравств. закона не в каком-либо религ. кодексе, a в том, что он врожден всем людям, как таковым. В противоположность этой естественной религии, отвечающей природе человека, религии положительные сеют, по мнению A., ненависть и рознь между людьми; они расторгают естеств. узы любви между родителями и детьми, братьями и друзьями, требуя, чтобы те убивали или предавали друг друга в интересах религии. — Жизнь А. послужила сюжетом изв. драмы Гуцкова „Уриель A.“, значит. уклоняющейся, впрочем, от историч. правды.