ЭСБЕ/Templum

Templum
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Тай — Термиты. Источник: т. XXXIIa (1901): Тай — Термиты, с. 862 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Templum. — Слово templum как сакральное понятие имеет тот же корень, что и греческое слово τέμιενος, и обозначает «отрезанный участок». С точки зрения сакрального права понятие Т. было, однако, чисто римским и в авгурском учении имело два смысла. Во-первых, словом Templum обозначалось пространство неба, очерченное воображаемыми линиями, которые авгур проводил своим жезлом в воздухе; эти линии были cardo — в направлении с севера на юг и decumanus — в направлении с востока на запад. В этом смысле употребляется выражение caelestia templa (напр. у Лукреция, I,120). Во-вторых, под словом templum подразумевалось пространство земли, отделенное для наблюдений (locus effatus) и имевшее четырехугольную форму, определявшуюся точно так же линиями cardo и decumanus, причем наблюдавший (обыкновенно — магистрат auspex, в отличие от авгура) сидел в точке пересечения (decussis) этих линий. Таким образом, в том и другом случае отрезывалось пространство четырехугольной формы, бывшей каноном для всех римских вещественных templa. В том месте, где наблюдавший должен был сидеть, устраивалась палатка (tabernaculnm), также четырехугольной формы, с одним входом (templum minus). Отсюда возникло значение Т. как освященных авгуром пространств и зданий, предназначавшихся как для светских, так и для религиозных целей. Так, под понятие Т. подходили: 1) места заседания сената, а именно curiae (Hostilia, Pompeia, Julia), или действительные храмы богов, так как сенат мог заседать только «in loco per augurem constituto»; 2) места, где происходили comitia curialia и centuriata; 3) rostra; 4) храмы в собственном значении. Для постройки Т. требовалось, чтобы locus был не только effatus, но и liberatus (свободен от всяких притязаний); затем происходила инавгурация при посредстве авгуров и консекрация через понтификов. В противоположность Т. существовало понятие fanum, которым обозначался застроенный или незастроенный locus sacer, освященный понтификом. К fana относились aedes, имевшие круглую форму; delubra — первоначально места очищения (омовения) с оградой и жертвенником; sacella — открытые огороженные места с жертвенником (ara) или небольшие здания (aediculae) c изображением божества и алтарем; nemora или luci (священные рощи). Были fana, которые не считались templa, и, напротив, были aedes, которые служили в одно и то же время как fana и templa. Словом fana обозначались и храмы неримских божеств; отсюда слово фанатик, т. е. имеющий отношение к иноземному культу. Ср. Marquardt, «Römische Staatsverwaltung» (III т., стр. 151 и сл. Б., 1885); Jordan (в «Hermes,XIV», стр.567 и сл.). Т. в архитектурном отношении — см. Храм.