ЭСБЕ/Kosciól narodowy

Kosciól narodowy
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Конкорд — Коялович. Источник: т. XVI (1895): Конкорд — Коялович, с. 425—426 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Kosciol narodowy (буквально — национальная церковь) — этим выражением в исторической литературе характеризуется основная идея реформационного движения, охватившего Польшу в XVI в. и направленного к пересозданию католического церковного строя на началах эклектизма, т. е. через устранение обветшавших сторон католичества и привнесение свежих элементов из других исповеданий. Идея К. narodowego созрела постепенно, развиваясь под влиянием различных факторов — гуситского движения, гуманизма, недовольства злоупотреблениями польского духовенства. Последний и самый сильный толчок, под влиянием которого смутное брожение отлилось в окончательную форму, дала реформация. Среди обоих крайних направлений выделилась партия примирителей — людей, задавшихся целью найти такую формулу конкордии, которая сплотила бы воедино расколовшуюся на несколько толков народность. Определенную формулировку идее национальной церкви дал Фрич-Морджевский, в сочинении «De emendanda republica». Главные пункты его программы следующие. Польская церковь управляется провинциальным собором, который состоит из представителей как клира, так и мирян. Епископ избирается не королем, а общим собранием выборных данной епархии; исключительные права шляхты на занятие высших церковных должностей должны быть уничтожены; равным образом уничтожается господствовавшее тогда право совмещения нескольких духовных должностей в одном лице. Ксендзам предоставляется право вступать в брак, а мирянам — принимать причастие под обоими видами. Высшая власть в церкви принадлежит вселенскому собору, собираемому из представителей всего христианского (а не католического только) мира через каждые 10 лет. Папа избирается представителями всех христианских государств лишь на год, а не пожизненно. Единственное основание, которым должны руководствоваться и вселенский собор, и всякая единоличная церковная власть, и государство, в своих законах по делам церковным — Слово Божье. Основные черты этой реформы были предложены при Сигизмунд-Августе на петроковском сейме 1555 г., но, после долгих прений, победителями остались приверженцы старого порядка. Та же участь постигла указанный проект на сеймах варшавском 1556—1557 гг. и петроковском 1558 г.; лишь петроковскому сейму 1562—63 гг. удалось добиться отмены юрисдикции духовенства в некоторых светских делах. В 1550-х годах идея национальной церкви имела сильного поборника в лице архиеп. гнезненского Якова Уханского, но неоднократные попытки его в этом направлении каждый раз разрушались главой католической партии — еписк. Станиславом Гозием, которому горячо содействовала курия. Когда, в 60-х годах XVI ст., наступает в Польше католическая реакция, кредит К. narodowego постепенно падает, пыл его защитников охладевает, и он исчезает бесследно. Хронологическое совпадение этого движения с развитием в Польше протестантства оттолкнуло от него часть католиков и вооружило некоторых близоруких прелатов, видевших в К. narodow’ом скрытое протестантство; в этом, отчасти, кроется причина неуспеха, постигшего движение в пользу К. narodowego.

К. Храневич.