ЭСБЕ/Японская миссия

Японская миссия
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Яйцепровод — Ижица. Источник: т. XLIa (1904): Яйцепровод — Ѵ, с. 789—790 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Японская миссия (православная). — В Японию православие проникло очень недавно. При русском консульстве в г. Хакодате была открыта (в 1858 г.) первая в Японии православная церковь, но настоятель ее в первое время не имел возможности начать миссионерских действий. К концу 60-х годов настоятель православной церкви в Хакодате иеромонах Николай (Касаткин) успел обратить в православие до 12 японцев и расположить к нему до 25; в то же время при помощи одного японца он перевел на японский язык Евангелие и начал перевод других священных и богослужебных книг. В 1870—71 гг. св. синод организовал особую миссию для Японии, в составе начальника, 3 сотрудников-миссионеров из иеромонахов и причетника. Начальником ее был назначен иеромонах Николай, возведенный в сан архимандрита, и в руководство ему дана особая инструкция. Миссия была подчинена камчатскому епископу. Миссионерское дело сразу упрочилось и стало быстро развиваться. Катехизаторы из новообращенных японцев успешно занялись христианской проповедью, рассевшись по разным местам. Их успех вызвал преследование христиан со стороны местных властей в Хакодате и Сендае (на о-ве Нипоне, в 1872 г.). Это на время остановило действия миссии, но вскоре преследование, по распоряжению высшего правительства, было прекращено и провинциальным властям запрещено впредь что-нибудь предпринимать против христиан. К 1874 г. уже считалось в Хакодате до 300 православных, в Токио — 85 человек; в других местах было обращено и подготовлено к крещению несколько сот японцев. В Токио, куда был перенесен центр миссии, открылся миссионерский стан (1872), с школами катехизаторской и переводческой (1873) для приготовления катехизаторов и переводчиков; в Хакодате учреждены две школы — одна для мальчиков (1871), другая для девочек (1873). Продолжалось издание новых японских переводов или китайских переводов пекинской миссии, с особыми приспособлениями для японцев. В 1873 г. открылась возможность совершать богослужение на японском языке. В 1875 г. был разрешен повсеместный сбор пожертвований в пользу Я. миссии, и она принята православным миссионерским обществом под его покровительство. В 1875 г. был посвящен первый священник из японцев, ревностный катехизатор Павел Савабе. В 1880 г. архимандрит Николай получил епископский сан и вместе с ним право ставить священников, между тем как прежде приходилось обращаться для этого к камчатскому епископу. Установился обычай ежегодно созывать собор из православных христиан, где обсуждаются нужды миссии; учреждена должность благочинного над церковными общинами страны. Приходы сами содержат катехизаторов и часто — священников; они же сами нередко строят для себя храмы. Почти во всех больших приходах существуют так назыв. женские дружеские общества, содействующие религиозно-нравственному воспитанию прихожан. Они устраивают ежемесячные собрания, где предлагают чтение житий святых, толкования на молитвы и Св. Писание или объясняют историю праздника; здесь же выбирают женщин для оглашения язычниц, для помощи бедным, для забот о воспитании детей. К 1890 г. в Японии считалось 215 церковных общин, с 17614 православными, 24 священнослужителя (в том числе и епископ) и 125 катехизаторов; к началу 1904 г. число православных христиан в Японии достигло 28230, входящих в состав 260 церковных общин; священнослужителей было 39, из коих трое — начальник миссии (преосв. Николай), настоятель посольской церкви в Токио, протоиерей Сергий Глебов, псаломщик и учитель церковного пения Дмитрий Львовский — русские, а остальные 28 священников и 8 дьяконов — японцы; кроме того в миссии было 12 японцев причетников-учителей церковного пения и 146 японцев проповедников. В продолжение 1903 г. крещено 1036 японцев. Учебных заведений миссии было четыре: в Токио — катехизаторское училище с 16 учениками, семинария с 70 учениками и женское училище с 81 ученицами; учащих во всех этих училищах 28, в том числе 4 с академическим образованием и 2 из окончивших курс семинарии; в Киото — женское училище с 24 ученицами, при 3-х учительницах и 2-х учителях. При миссии общество переводчиков религиозных книг, в состав которого входило девять лиц, и между ними три редактора периодических изданий миссии: двухнедельн. «Православн. Вестн.» («Сейкео Симпо»), с официальным отделом миссии, ежемесячного «Скромность» («Уранисики»), издаваемого при женском училище в Токио, преимущественно для женского чтения, и ежемесячной «Православной беседы» («Сейкео Еова»), в которой преимущественно помещаются проповеди. Иконописная мастерская при женском училище в Токио, для снабжения иконами православных японских храмов. См. «Церковные Ведомости», 1889, № 27, и 1904, № 16; «История христианской церкви в XIX веке» (т. II, СПб., 1901). Несмотря на начало войны с Японией и выезд из нее российского посланника при японском дворе с членами посольства, преосв. Николай остался в Токио, находя невозможным оставлять японскую православную церковь без епископа. Японское правительство обещало ему, как и другим русским, остающимся в Японии, покровительство и охрану.