ЭСБЕ/Щит веры

Щит веры
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Шуйское — Электровозбудимость. Источник: т. XL (1904): Шуйское — Электровозбудимость, с. 87—88 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Щит веры (подлинное заглавие книги: «Ответы древнего благочестия любителей на вопросы придержащихся новодогматствующего иерейства»; в «предисловии» автор называет свое сочинение «Щитом веры») — сочинение, заключающее в себе 382 вопроса поповцев и столько же ответов, данных беспоповцами. «Щ. веры» написан в 1791 г. и состоит из 5-ти частей и 10-ти разделов. Кто был составителем вопросов и кто давал ответы на них — о том возможны только догадки. Известно лишь, что составитель вопросов был поповец ветковского согласия и что в то время, когда писались ответы, его уже не было в живых. Автором ответов Павел Любопытный называет Тимофея Андреева, жившего 30 лет в выгорецком общежитии. Со свидетельством Любопытного нельзя согласиться, потому что писавший ответы хотя и называет себя поморцем, последователем выгорецких учителей, но в то же время замечает, что «жительствует при Обских берегах», в «Обских пределах». Значит, «Щ. веры» написан не в Поморье, а в Сибири. Автор его воспитался на сочинениях Денисовых и был даровитым писателем их школы. «Щ. веры» пользуется особым уважением у беспоповцев. После «Поморских ответов» это, несомненно, лучшее из беспоповщинских сочинений. Для ознакомления с учением беспоповцев оно имеет даже преимущество перед «Поморскими ответами», так как Денисов, отвечая на вопросы присланного Св. Синодом миссионера, постоянно прибегал к лукавству и старался укрывать действительные беспоповщинские мнения, особенно о церкви православной. Между тем, автор «Щ. веры», отвечая на вопросы раскольника-поповца, смело высказывает свои беспоповщинские мнения и особенно резок именно в том, что относится к православной церкви. В первой части «Щ. веры» заслуживает особенного внимания 21-й ответ, в котором указано множество новых, не упоминаемых в «Поморских ответах» обвинений против православной церкви (употребление календарей, в которых содержатся предсказания о будущих летах и временах, ношение немецкого платья, галстуков, «околоший» и проч., перенесение нового года с 1 сент. на 1 января, существование аптек, «в коих всякия мерзости употребляют», анатомирование трупов, ношение покойников с факелами, составление сочинений против раскола, разрешение грехов без епитимий, дозволение изображать на иконах треугольник и всевидящее око, допущение к восприемничеству лиц неправославных и др.). В «Щ. веры» для православного полемиста весьма важны те ответы (2, 3 и 4 части), где идет речь о принятии священства от еретиков: поражая беглопоповцев в их учении о бегствующем священстве, автор «Щ. веры» дает православному полемисту готовое оружие против раскольников нынешнего австрийского священства, ибо это священство по существу своему есть тоже беглопоповство. Вторая, третья и четвертая части «Щ. веры» напечатаны в «Братском слове» (1890, т. II, и 1891, т, I) по списку прекрасного поморского письма, принадлежащему библиотеке Московской духовной академии; эти же части в несколько сокращенном виде и с некоторыми изменениями были напечатаны в прусской киновии о. Павла. Издание это составляет редкость. Сведения о происхождении и значении «Щ. веры» напечатаны в предисловии к изданию 2-й его части (см. «Братское слово», 1890, т. II, стр. 161—66).