ЭСБЕ/Шпее, Фридрих

Шпее, Фридрих
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Шенье — Шуйский монастырь. Источник: т. XXXIXa (1903): Шенье — Шуйский монастырь, с. 823—824 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Шпее (Фридрих von Spee, из дворянского рода Spee von Langenfeld) — немецкий писатель (1591—1635). После тщательного домашнего воспитания вступил в 1610 г. в иезуитский орден; преподавал в Кельне и Вюрцбурге философию и мораль; в 1627 г. послан во Франконию, где ему пришлось быть духовником присужденных к смертной казни. В этой должности он дал последнее напутствие более чем двумстам осужденным за колдовство; ужас и сожаление к жертвам этой кровавой неправды сделали его горячим противником ее и вызвали решимость сказать свое слово в защиту невинных, несмотря на опасность, связанную с этим. Его книга «Cautio criminalis s. Liber de processu contra sagas» (1631), где он, скрывшись за (раскрытым впоследствии Лейбницем) псевдонимом «Incertus», умолял, ссылаясь на свой опыт, судей, инквизиторов, исповедников, советников и все немецкие правительства быть как можно более осторожными и беспристрастными в этих сомнительных и ответственных делах, значительно поколебала ужасное суеверие в прирейнской Германии и вызвала уничтожение колдовских процессов в Майнце и Брауншвейге. Отправленный в 1631 г. в вестфальский городок Пейне с поручением воссоединить отпавших в протестантство жителей его, он мягкостью увещеваний вернул их в католичество в течение немногих месяцев; однако на жизнь его было здесь сделано покушение, от последствий которого он с трудом оправился. При осаде Трира, где он жил с 1635 г., испанцами и императорскими войсками, он старался смягчить ужасы войны, но нечеловеческие усилия в конце концов сломили его; он умер от тифа. Лишь через четырнадцать лет после его смерти увидело свет произведение Ш., обеспечившее ему почетное место в истории немецкой лирики: «Trutz-Nachtigall, oder: Geistlichs-Poetisch Lust-Wäldlein» (1649). Этот сборник духовных стихов, написанных за год до смерти автора, несмотря на некоторую манерность, свойственную тогдашней итальянской школе, полон искренности и непосредственности. Мистические излияния, навеянные Песнью Песней, выражены в условностях средневековой латинской лирики, к которым Возрождение прибавило внутреннюю силу только что сознавшей себя личности. Небесная любовь изображена в виде Купидона; Спаситель прославляется как пастух Дафнис, о страданиях которого скорбит луна, пасущая звезды. Все полно одновременно и сочувствием к жизни, любовью к природе, и самоотверженным желанием смерти; все мягко, нежно, трогательно. Духовные песни вставлены также в прозаические назидательные диалоги Ш.: «Güldnes Tugendbuch» (1647). Не только в своей поэзии, но и в ее теории, нашедшей выражение в примечаниях (Merkpünktlein), иногда предпосылаемых песням, Ш. является единомышленником Мартина Опица (см.), поэтика которого едва ли была ему известна; он также настаивает на употреблении народного языка, находя возможным и в национальных формах выразить общечеловеческое, классическое и католическое содержание. «Trutz-Nachtigall» издавали и модернизировали Brentano (1817), Smets (1845), Simrock (1876), Balke (1879, указана литература), Pape (1862). Ср. Diel, «Friedrich von Spee».