ЭСБЕ/Хорепископы

Хорепископы
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ходский — Цензура. Источник: т. XXXVIIa (1903): Ходский — Цензура, с. 571 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Хорепископы (χωρεπίσκοποι — сельские епископы) — лица, имевшие пресвитерскую, а иногда епископскую степень и особенно уполномоченные от епископа города. Они были проводниками епископской власти в сельских и деревенских церквах (приходах). Спорный вопрос о иерархической степени Х. удовлетворительно разрешен в книге преосв. Павла: «О должностях и учреждениях по церковному управлению в древней восточной церкви» (1858, стр. 24—28). Первоначально Х. были пресвитеры, имевшие только большие полномочия от епископов; впоследствии в ряд Х. низводимы были и действительные городские епископы, или, по особым обстоятельствам, на должности Х. назначаемы были лица, рукоположенные по чину епископскому. Происхождение должности Х. относят к самым древним временам, даже ко времени первоначального появления христианства в селениях. В должность Х. не было особого рукоположения, а только производство (προβοκη). Это довольно ясно выражено уже в 8 правиле 1 вселенского собора. Епархиальному епископу здесь предписывается, что в случае обращения к церкви раскольнического епископа (кафаров или новатиан) для сопричисления к клиру он должен приискать место хорепископа. Многие соборы, начиная с IV в., постановляли относительно Х. ограничительные определения, имевшие целью сосредоточить около городского епископа возможно больший географический район в видах большего единства в управлении церковном. Этому содействовало и то, что политическая организация Римской империи, с которой вообще при христианских императорах стала сообразоваться церковная организация, не знала каких-либо самостоятельных, независимых от городов сельских административных округов. Так, напр., собор Анкирский запрещает Х. поставлять пресвитеров и диаконов. Сардикийский собор 347 г. запретил на будущее время поставлять епископа в какое-либо село или в малый город, а Лаодикийский (между 343 и 381 г.) определил вместо Х. ставить периодевтов (см.), поставленным же раньше Х. ничего не делать без воли епископа городского. Однако запретительные каноны не могли положить конца существованию Х. Василий Вел. в послании к Х. упрекает их в том, что они совсем «отвергли епископа и, не восхотев даже извещать его, всю власть заключили в самих себе». И в позднейшее время встречаются следы института Х. Между членами Третьего Вселенского собора 431 г. наряду с епископами заседают и Х. Даже в конце VIII в. Седьмой Вселенский собор упоминает еще о Х., предоставляя им, по древнему обычаю, возводить в чтецы с дозволения епископа. Впоследствии Х. были переименованы в экзархов и, наконец, в протопопов (у нас — «благочинные»). Имея в своем заведовании известный округ сельских церквей, Х. управляли ими, подобно епископу города, при пособии клира и мирян. На Х. лежала также обязанность заботиться о бедных и смотреть за благотворительными заведениями. На Западе существование института Х. не подтверждается историческими свидетельствами, хотя и там кафедра епископская могла находиться не в городе. Только в VIII в. явились Х. в франкском государстве и притом как институт, отличный от восточного: имея епископский сан, западные Х. не были должностными церковными органами для определенного округа, но действовали как помощники и представители главных епископов в священнодействии и в управлении то в одной, то в другой местности епископского округа. Если в Сев. Африке, которая по языку, по миросозерцанию и по всему строю церковной жизни должна быть причисляема к западным странам, существовало громадное число епископских кафедр (в IV и V вв. около 500), то это, вероятно, объясняется тем, что значительную часть общего числа североафриканских епископов составляли Х. См. проф. Н. Заозерский, «Формы устройства восточной православной церкви» («Правосл. обозрение», 1890, т. III); Е. Смирнов, «История христианской церкви» (изд. 7, СПб., 1901, стр. 145—46).