ЭСБЕ/Хариджиты

Хариджиты
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Хаким — Ходоров. Источник: т. XXXVII (1903): Хаким — Ходоров, с. 72 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Хариджиты — самая ранняя мусульм. секта, скорее даже политическая партия, демократического характера. После битвы Алия с Моâвией при Сыффине в 657 г., 12000 чел. из 70000-ного войска Алия, возмущенные его малодушным и себялюбивым поведением, решили, что быть халифом он заслуживает не более, чем Моавия, и отделились («ха́раджу») от остальных его приверженцев (впоследствии получивших имя шиитов — см.). Так образовалась секта Х., первоначально характера почти чисто арабского, бедуински-демократического, провозглашавшая, что притязания на халифство могут иметь основание не в наследственности и не в происхождении, а исключительно в личных качествах претендента: только по своим личным заслугам он может быть избран общиной в ее главы, «имамы», а недостойному имаму община может и отказать в повиновении; параллельно с этим Х. ставили строжайшие требования к поведению также каждого отдельного человека, резко подчеркивая притом учение о загробном воздаянии. Выбрав себе, вместо Алия, своего собственного халифа Абдаллаха ибн-Вахба (658), Х. утвердились около Нах-равана (немного к сев. от позднейшего Багдада); в упорной битве Алий истребил до 1800 наиболее ярых, но остальные рассеялись по ближайшим округам нижней Месопотамии и перс. областей Хузистана и Фарса. Смешанное полуарамейское население этих провинций, недовольное тягостью арабских налогов и презрительным отношением победителей к себе, с готовностью присоединилось к секте Х., которая проповедовала верховенство общины и, в своем последовательном демократизме провозгласила принцип, что главенство (имамат) может принадлежать и не арабу, если он этого достоин, и что все национальности равны. Х. были страшны арабскому правительству (Алию, Омейядам, первым Аббâсидам) более ста лет (см. Омейяды, XXI, 932), да и во времена Харуна ар-Рашида возмущения Х. были очень опасны для государства, так что в 796 г. Харун хотел было совершенно срыть сочувствовавший Х. Мосул и перебить его жителей; в 806 г. смуты Х. охватили вост. Аравию, в 807 г. — Сирию. При слабых халифах всей второй пол. IX в. бедуинское и курдское население сев. Месопотамии и Азербейджана не прекращало подымать харидж. восстания, грабило соседние области халифата и только халиф Мотадыд сумел их сломить в 893—896 г.; отдельные возмущения у Мосула происходили еще и позже, но уже чисто политического характера. См. предисл. С. де Саси к I т. «Exposé de la religion des Druzes» (П., 1838); P. Дози, «Essai sur l’hist. de l’isl.» (Лейд., 1879, 211—219); А. Ф. Кремер, «Gesch. d. herrsch. Ideen des Isl.» (Лпц., 1868, 16 и 364—372); А. Мюллер, «Ист. сл.» (СПб., 1895, I, 360 сл.; II, 239—240); И. Гольдциэр, «Muhamm. Studien» (Галле, 1889, I, 138, 154, 197, 248); Брюннов, «Die Ch. unter den ersten Omajjaden» (Лейд., 1884).