Симеон Новый Богослов — препод., писатель, родился в пафлагонском селении Галате от знатных и богатых родителей; воспитание получил при константинопольском дворе и был приближенным императоров Василия и Константина. Двадцати лет С. оставил двор и поступил в Студийскую обитель, где предался строгому подвижничеству под руководством старца этой обители, С. Благоговейного. По совету последнего С. перешел в обитель св. Мамонта, где по смерти настоятеля избран был игуменом и посвящен в сан пресвитера. С. ежегодно праздновал память своего наставника С. Благоговейного, составил в честь его похвальные слова, песни и каноны, написал и икону его. Патриарх Сергий, услышав об этом, одобрил С., но Стефан, митрополит Никомидийский, а с ним и некоторые из приходских иереев и мирян восстали против этого обычая, находя его противным порядкам церкви и соблазнительным. Для успокоения умов и удовлетворения Стефана патриарх с Синодом решили удалить С. из Константинополя. С. поселился в местности, принадлежавшей его ученику и почитателю, патрицию Христофору Фагуру. Здесь С. устроил обитель, прожил в ней 13 лет и скончался мирно в 1032 г. Память С. 12 марта и 12 окт. С. замечателен преимущественно как богослов-проповедник; отличительная черта его богословствования — приложение теоретического христианского учения к христианской жизни. Из сочинений С. на славянском и русском языках изданы весьма немногие. В «Добротолюбии» напечатаны: «Главы деятельные и богословские» (числом 152; в русском переводе напечатаны в «Христ. чтении», 1823, под заглав. «Сто пятьдесят две деятельные и богословские главы»), «Слово о вере» (русский перевод в «Христ. чтении», 1821) и «Слово о трех образах молитвы». В 1852 г. в Москве напечатано в славянском переводе 12 «Слов» С., взятых из числа 35; эти 12 «Слов» переведены на русский язык после тщательного сличения с греческою рукописью, находящейся в моск. синодальной библиотеке (М., 1869). Другие сочинения С. (девяносто два «слова», «Деятельные и богословские главы» и «Подвижническое слово старца С. Благоговейного») переведены с новогреческого епископом Феофаном («Слова преп. С. Нового Богослова», М., 1879 и 1882; 2 изд., ib., 1890—92). «Слова» С. отличаются простотою и сердечностью; он наставляет, внушает, умиляет; современники его, привыкшие к искусственному красноречию, находили его «слова» ненаучными и нериторичными. Церковь наименовала С. новым богословом, находя в его произведениях сходство с произведениями Григория Богослова: и тот, и другой отличались глубиной созерцания истин христианского благочестия. С. считается основателем того учения о небесном озарении души верующего, которое впоследствии привело к спору паламитов и варлаамитов. В славянских молитвенниках печатается Симеонова молитва пред приобщением св. Таин. Сочинениями С. нередко свидетельствуется препод. Нил Сорский («якоже Симеон новый Богослов повелевает»; «якоже рече св. Симеон»). Жизнь С. подробно описал ученик его Никита Стифат. См. епископ Феофан, «Жизнь препод. С. Нового Богослова» («Душепол. чтение», 1877, февраль); А. Лебедев, «Византийская образованность вообще, богословская наука и литература в частности» («Чтения в Общ. любителей духовного просвещения», 1877, ч. II); его же, «О направлениях в религиозно-умственной жизни, очерки из истории восточной церкви IX, X и XI вв.» (ib., 1878, ч. I).
ЭСБЕ/Симеон Новый Богослов
< ЭСБЕ
| ← Симеон, по прозванию Нигер | Симеон Новый Богослов | Симеон, в мире Савва Крылов-Платонов → |
 Словник: Семь озер — Симфония. Источник: т. XXIXa (1900): Семь озер — Симфония, с. 922—923 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю. |
- Википроекты