ЭСБЕ/Миссионерские общества

Миссионерские общества
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Мекенен — Мифу-Баня. Источник: т. XIX (1896): Мекенен — Мифу-Баня, с. 441—449 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Миссионерские общества.  — В католической церкви всеми ее миссиями заведует конгрегация de propaganda fide (основана в 1572 г.) из 27 кардиналов. При конгрегации состоят: коллегия, занимающаяся подготовкой лиц для М. служения, М. семинария и типография, которая печатает духовные книги на десятках языков. Конгрегации подчинены и католические М. общества, права которых по статутам ограничиваются собиранием и доставлением конгрегации денежных средств для миссий, в странах, самими обществами избранных. На деле, однако, общества часто пользуются полной независимостью, по мере того участия, какое в деятельности их принимают иезуиты, доминиканцы и др. ордена, и более следуют распоряжениям генералов этих орденов, чем распоряжениям конгрегации. Главнейшие из католических М. обществ: лионское, основанное в 1822 г., и несколькими годами позже основанное — парижское. Они собрали свыше 100 млн франков для миссий. Бюджет лионского общества в 1878 г. составлял около 7 млн франков в год, но с каждым годом цифра доходов падает.

Результаты деятельности католического миссионерства в разных странах Азии. — I. Индостан. В 1878 г. здесь было 18 викариатств, 18 епископов, 914 миссионеров, 887477 католиков. М. деятельность католиков в Индостане началась еще в XV столетии: в 1498 г. прибыли сюда и основали несколько М. станов португальские францисканцы; затем в 1542 г. прибыли сюда иезуиты с Франсуа Ксавье. В 1565 г. обращенных теми и другими насчитывалось 300000. В верности этой цифры заставляет сомневаться сообщение Ксавье о том, что он в один месяц крестил 10000 душ. Впоследствии здесь действовали иезуиты, которых сменили кармелиты, потом опять иезуиты (с 1723 г. в Бенгалии), после них с 1773 г. итальянские капуцины и португальские августинцы. Нравственное и религиозное состояние обращенных католиками в Индостане оставляет желать очень многого. Приспособление к старому мировоззрению обращаемых практикуется миссионерами настолько широко, что во многих местностях Индостана католическое христианство представляет смешение понятий христианских с языческими, плохо прикрываемое обрядностью католического культа. — II. Особенно много насчитывается обращенных католическими миссионерами в Индо-Китае: 9 викариатств с 9 епископами, 82 миссионера, 209 священников местных национальностей и 1295000 католиков, более 5 на 100 человек всего населения (главным образом в Аннаме). Столь большую цифру обращенных историки миссий объясняют отчасти бывшими здесь гонениями на христианство, которые лишь усилили в населении склонность к нему, с другой стороны, тем, что Аннам и Китай — классические страны «теории приспособления», практикуемой миссионерами. Здесь действовали иезуиты Родес Нобили, установившие принцип, что можно допустить в состав местного христианства и элемент язычества, чтобы сделать первое более симпатичным новообращаемым. Нобили, изучив санскритский язык, усвоив одежду и привычки браминов, выдавал себя за одного из потомков Брамы и обратил в христианство, между прочим, 70 браминов, убедив их, что христианские догматы — суть догматы таинственные, того же браминства. С иезуитами ничего не мог поделать сам папа: известна печальная история епископа бомского, которого папа в начале прошлого столетия отправил в Индо-Китай, чтобы исправить, по возможности, ошибки тамошних миссионеров и которого, по прибытии его в Макао, иезуиты бросили в тюрьму, где он и умер. — III. Малайский архипелаг. Здесь католическая миссия имела действительное значение лишь на Филиппинских островах, где еще в XVI в. испанцы основали христианскую церковь, насчитывающую до 3 млн последователей. В настоящее время миссии здесь не существует, а есть уже епархии католические, в которых, однако, между христианами из местного населения еще много язычества, часто открытого. — IV. Китай. Католические миссии появились в Пекине еще в конце XIII в., но кровавые гонения истребили начавшееся христианство так, что даже следов его не оставалось до 1581 г., когда явились сюда с проповедью иезуиты. Их начальник Риччи своими математическими познаниями приобрел миссионерам благосклонность пекинского двора, продолжавшуюся до 1688 г., когда возникло новое гонение на христиан, закончившееся законом о терпимости 1692 г. С этого времени и до 1722 г. католическими миссионерами было обращено много китайцев, но затем последовал новый ряд кровавых гонений, прекращенных лишь в 1860 г. В 1844 г. в собственно Китае, Монголии, Тибете, Манчжурии, а также в Корее было три католических епископства (в Макао, Нанкине и Пекине), семь викариатств, 10 епископов, 170 священников, 320000 католиков-мирян. В 1877 г. — 3 епископства, 20 апостольских викариатств, 23 епископа, 470 священников-европейцев, 453 священника из местного населения, 17 коллегий с 681 учениками из местного населения, 1000 школ с 15491 учеником, 41 сиротский дом с 4235 детьми, 9 благотворительных учреждений, 772412 католиков. Несмотря на трактат, миссионеры терпят много бедствий; известны избиения миссионеров в 1870 и 1873 гг. В пограничных областях Китая положение их еще печальнее. В Корее в 1873 г. избито до 8000 христиан. — V. Япония. Миссия иезуитов под начальством Франсуа Ксавье имела здесь сначала столь большой успех, что в 1640 г. насчитывалось до 400000 христиан-католиков. С 1640 г. начинается ряд жесточайших гонений, не оставивших и следа христианства в Японии. Только в 1858 г. здесь снова появляются католические миссии, после трактата Японии с Соединенными Штатами Америки. Но успех их деятельности был остановлен вмешательством миссионеров во внутренние государственные дела Японии: аббат Рош (Roches) уличен был в участии в бунте даймиосов. В 1878 г. в Японии было 2 католических епископа, 35 священников, 16622 мирянина. — К деятельности своих миссий католическая церковь относит также пропаганду между христианами-некатоликами и магометанами Восточной Европы и Западной Азии. На Балканском полуострове 7 католических епископов и викариев, управляя небольшим числом имеющихся там католиков, ведут деятельную и успешною пропаганду в дунайских княжествах, также в Греции и Турции Европейской. В Азиатской Турции, Сирии, Месопотамии, Персии и Аравии энергично действуют католические миссионеры из разных орденов — францисканцев, капуцинов, кармелитов, иезуитов, лазаристов и др. — под управлением католического патриарха иерусалимского, апостолического викария Малой Азии (Смирна) и апостолического делегата в Месопотамии. Всех католиков в исчисленных областях насчитывается свыше полумиллиона (в 1878 г.).

Африка. — В Южной Африке католическая миссия существует с 1820 г. Всех католиков здесь насчитывается (при двух епископах — в Натале и Капланде, двух апостолических викариях, 1 апостолической префектуре, 21 церкви, от 15 до 20 священников) до 12000 мирян, а сколько из них бывших язычников неизвестно. В Восточной Африке католическая миссия основана в 1541 г. иезуитами и доминиканцами, которые имели большой успех во владениях португальцев — Мономотапе, Мозамбике, в Софале и др. Но в течение XVII в. магометанство в этих странах совершенно уничтожило только что возникшие церкви. Лет 40 тому назад католическая миссия в Занзибаре снова начала делать успехи, и число обращенных там уже значительно. В Центральной Африке труды католических миссионеров начались с 1855 г.; дело ведется главным образом немецкими священниками кельнского диоцеза. На Мадагаскаре и африканских островах Индийского океана начали дело христианской проповеди французские лазаристы в 1642 г., но в 1675 г. его прекратили и возобновили лишь около 1845 г. До 1862 г. преследуемые, католики пользовались с тех пор благосклонностью короля Радама II и его преемников. В 1872 г. было крещено взрослых 1467, детей 478. На острове Маврикия 10000 католиков, большей частью европейского происхождения. В Абиссинии в 1626 г. католичество было провозглашено государственной религией, но в1632 г. началась реакция и иезуиты были изгнаны, и лишь в 1714 г. сюда снова прибыли для проповеди францисканцы. В 1825 г. сюда явились лазаристы, которые управлялись с 1847 г. апостолическим викарием. В 1878 г. здесь было католиков 8000. В земле галласов с 1852 г. существует апостольское викариатство, но успехи проповеди между туземцами незначительны. В Египте и долине Нила иезуиты работают между коптами и магометанами с XVII в. Католиков в двух диоцезах при 60 священниках до 40000, униатов между коптами до 20000. В Варварийских владениях с XVI в. капуцины и францисканцы имели несколько М. станций; ныне миссий там нет, а католиков насчитывается до 300 душ в Марокко и от 6 до 7 тыс. в Тунисе и Триполи. Между магометанами обращений не бывает вовсе, но переходы в христианство случаются между евреями.

В Америке первая миссия учреждена еще во время второго путешествия Колумба на Антильских островах. Жадная жестокость испанцев помешала дальнейшему успеху, несмотря на благородные усилия Лас-Казаса (см.). Первобытные обитатели этих островов исчезли с лица земли прежде, чем миссионеры успели водворить между ними новую религию. Введение черных рабов дало миссиям новое поле деятельности. Но так как черные были рабы господ, то эти последние нашли возможным довольствоваться принудительным крещением всех их, не давая себе труда обучать их истинам веры; отсюда все они более или менее были номинально христиане, а на деле язычники. В Америке Центральной католицизм обращенных миссионерами американских индейцев совершенно номинальный, оставляющий им полную возможность на самом деле быть настоящими язычниками. В Мексике уже в 1529 г. францисканцы заявляли, что ими «обращено» ко Христу 200000 индейцев, но даже в настоящее время индейское население здесь более языческое, чем христианское. На территории Соединенных Штатов с середины XVII в. католические миссионеры (иезуиты) имели блестящий успех. Своими страданиями за проповедь Христа особенно прославился погибший в страшных мучениях от ирокезов француз Исаак Жог (Jogues), а также Лемуан, проповедовавший в 1654 г. среди ирокезов. Новообращенные, особенно женщины (например, ирокезка Екатерина Теговита, которую миссионеры прозвали новой Женевьевой), проявляли изумительную силу христианского религиозного чувства и преданность новой религии. В 1664 г. территория нынешнего штата Нью-Йорк перешла во власть англичан, которые изгнали их из штата. Тем не менее существующие в настоящее время в штате Нью-Йорк ирокезы, до 2500 душ, католики. В настоящее время католичество занимает весьма видное положение между религиями Америки, но это результат деятельности не миссии, а самой церкви, в лице ее непосредственных представителей. В Канаде католицизм имеет несколько миссионеров между индейцами и 15 станов с 4000 обращенных; в Скалистых Горах — 6 станов с 20000 обращенных. В странах Южной Америки, колонизованной католическими нациями, имеется еще много индейцев-язычников, но миссия, некогда здесь процветавшая, не проявляет никаких успехов. В Гвиане иезуиты трудились целое столетие — с 1664 по 1762 г. В Перу и Боливии иезуиты насчитывают обращенных 30000. В Бразилии миссия открыта иезуитами и другими орденами с 1551 г. и имела в XVII в. блестящий успех (Йозе Анхиетта), но потом дело миссии здесь стало клониться к упадку, и в настоящее время для обращения индейцев (которых свыше 500000) и негров, бывших рабов (до 4 млн.), делается очень мало. Классическая страна католических миссий в Южной Америке — Парагвай, где иезуиты появились еще около 1580 г. Они стали пользоваться не только в религиозных, но и в государственных делах большим влиянием, что продолжалось до середины XVIII столетия. Гонение на иезуитов в этом столетии нанесло смертельный удар делу миссии, и ныне существуют лишь жалкие остатки от нее. В Аргентинской республике и Чили плоды трудов католических миссионеров ничтожны. В Океании существуют многочисленные католические миссии, во главе которых стоит конгрегация Пикпюс (Picpus). Между ними более известны: миссия Монгарева и островов Гамбье, перенесенная потом в Увею (Uvea) на Валлийских островах, основана в 1834 г. О действиях ее мало известно, и весь успех христианства здесь принадлежит миссии протестантской. Миссия на Сандвичевых островах (с 1836 г.) имеет апостолический викариат, 22 священников европейских, 61 церковь, 50 школ, 1 духовную семинарию с 40 учениками, 1 монастырь, 24000 обращенных. На Самоа, по донесениям миссионеров, 5000 обращенных, но миссионеры протестантские заявляли, что католиками обращено лишь 100 душ. Архипелаг Тонга (Tonga) или Дружбы служит поприщем постоянной борьбы между католической и протестантской миссиями. Покровительствуемые местным правительством, протестанты одерживают верх над противниками, у которых, однако, имеется здесь (на северных островах архипелага) свой апостолический викарий. На острове Фиджи также берут верх протестанты, но и у католиков здесь имеется 6 станов, с 600 обращенных и 2000 оглашенных (около 1875 г.). В Новой Зеландии три епископа, со значительным числом обращенных. На материке Австралии 300000 католиков, но почти все — приезжие из Европы, и плодов существующей здесь католической миссии между туземцами не видно. Новейшие сведения о деятельности католических миссий и католических М. обществ см. в журналах: «Annales de la propagation de la foi» (орган конгрегации, расходящийся в числе до 200000 экз.), «Jahrbücher der Verbreitung des Glaubens» и «Les missions catholiques».

Из протестантских М. обществ Общество евангелических миссий в Париже, основанное в 1823 г. (при доходе более 100 тыс. долларов), имело М. станций 275, миссионеров 42 мужчины и 8 женщин с 230 помощниками из туземцев; всех церковных общин 19, полноправных членов церкви 8947, всех крещенных 11694, обращенных в течение года 390, школ 116, с 8806 учащимися. Базельское общество евангелических миссий (основано в 1815 г.) действует в Индии, Китае, Персии. В 1865 г., празднуя пятидесятилетие, общество заявляло, что обратило ко Христу 100000 язычников. В 1893 г. общество имело дохода 249200 долларов и от обращенных 34600 долларов. М. станов всего 352, миссионеров 174 мужчины и 5 женщин с 651 помощником из туземцев, полноправных христиан 12301, всех крещеных 24662, в год обращено 1224, школ 290 с 10934 учащимися. Берлинское М. общество (основано в 1824 г.) действует преимущественно в Южной Африке. В 1893 г. имело всех сборов в Германии 87500 долларов и от обращенных 37500 долларов; станций 145, миссионеров 71 мужчина и 2 женщины, с 473 помощниками из туземцев, полноправных христиан 12000, всех крещеных 24537, в год обращено 2012, школ 55 с 4179 учащимися. Строго ортодоксальное Лейпцигское евангелическо-лютеранское общество (основано в 1836 г.) действует в Южном Индостане, в земле тамулов (центр — город Транкемар), где около 1870 г. имело 16 станций, 17 миссионеров, до 4000 полноправных христиан, 9480 всех обращенных, 96 школ со 115 учителями и 1839 учащимися, 4 посвященных проповедников-туземцев, 62 катехизаторов. Особенно большие успехи миссия имела в 1877—78 гг. в Мадуре. В 1892 г. общество открыло свою деятельность в Африке Восточной. В 1893 г. имело всех станций 179, миссионеров 31 мужчину и 2 женщин с 415 помощниками из туземцев, церковных общин 147, полноправных христиан 13341, всех крещеных 14192, в год обращено 380, школ 185 с 4819 учениками. Рейнское или Барменское общество миссий, возникшее в 1828 г., действует в нидерландской Индии и Китае. В 1893 г. имело сборов в Германии 105645 долларов, доходов от обращенных 16000 долларов, М. станов 65, миссионеров 88 мужчин и 4 женщин, посвященных из туземцев 642, церковных общин 118, полноправных христиан 11907, всех крещеных 39442, школ 150 с 7006 учащимися и семинарию в Бармене. Бременское Северо-немецкое общество основано в 1836 г., действовало в Новой Зеландии, в Индии, в западной Африке; в 1893 г. оно имело сборов в Германии 28819 долларов, станов 14, миссионеров 7 мужчин и 4 женщины с 32 помощниками-туземцами, полноправных христиан 482, всех 800, школ 12 с 459 учащимися. Госснерская миссия в Берлине (основана в 1836 г.) подготовляет миссионеров из простых людей (ремесленников), как более способных выносить трудовую жизнь. Круг его действий — по преимуществу Индия. Бюджет — около 40 тыс. долларов. В 1893 г. миссия имела миссионеров 43 с 252 помощниками-туземцами, полноправных христиан 11472, всех крещеных 35003, школ 80 с 1700 учащимися. Германсбургская миссия в Ганновере основана в 1849 г.; в 1875 г. имела в южной Африке 50 станций, 60 миссионеров, 1552 полноправных христианина, 2005 всех крещеных; в Индии 8 станций, 10 миссионеров, 300 обращенных; в Австралии 1 станцию, 2 миссионеров. В 1893 г. сборов в Германии 69442 долларов и дохода от обращенных 6250 долларов. 88 миссионеров с 407 помощниками из туземцев, общин 103, полноправных христиан 6901, всех крещеных 136000, школ 171 с 3500 учащимися. Миссия общества братьев общинной жизни (Моравских братьев) основана в 1732 г. Были посланы миссионеры на остров Фомы, в Гренландию, в Суринам, где в первый же год 60 миссионеров погибли, к готтентотам, в Гвинею и другие места. Рационализм конца XVIII в. неблагоприятно отозвался на развитии миссии, но с 1841 г. она снова стала успешно действовать. Миссионеры этой миссии прежде проповеди знакомят дикарей с материальной культурой, с употреблением топора, плуга и др. сельскохозяйственных орудий. В 1870—75 гг. миссия имела станции в Гренландии и Лабрадоре, на Антильских островах, в южной Африке. В 1893 г. сборы в Германии достигли 109885 долларов, с обращенных 120000 долларов; М. станций 139, миссионеров было 161 мужчина и 14 женщин с 1095 помощниками из туземцев, церковных общин 139, полноправных христиан 31380, всех крещеных 90544, учащихся 20481, школ 264. Миссия св. Кришова (Pilgermission auf St. Chrischowa), близ Базеля, основана в 1848 г., действовала сначала среди евреев и коптов в Египте и Абиссинии, в 1870—75гг. — в Палестине (2 станции, 2 миссионера, 50 христиан), в настоящее время — среди галласов в Шоа, где 2 миссионера и 400 христиан. Некоторые М. общества в Германии состоят исключительно из женщин: женский М. ферейн для Китая, женский союз для женского образования на Востоке — подготовляет учительниц для миссий в Индии, Кайзерсвертское заведение диаконис для больниц и сиротских домов — посылает диаконис для больниц и женских школ в Палестине, Сирии, Египте, Смирне.

Английские общества: Лондонское общество распространения евангелия (основано в 1701 г.) действует в Северной Америке и Британской Колумбии, на Антильских островах, в Гвинее, на мысе Доброй Надежды, в Оранжевой республике, в Индостане. Годовой бюджет в 1893 г. — 582600 долларов. Имеет 475 М. станций, 540 миссионеров мужчин и 85 женщин с 2462 помощниками из туземцев, полноправных христиан 40000, прочих 250000, школ 850 с 40600 учащимися. Англиканское церковное М. общество основано в 1799 г. с целью проповеди в Африке и на Востоке. В 1893 г. общество имело дохода в Англии 1346885 долларов и от обращенных 60000 долларов. М. станций 328, миссионеров 387 мужчин и 107 женщин с 4504 помощниками из туземцев, христиан полноправных 50197 и прочих 200665, школ 1793 с 70645 учащимися. Лондонское общество миссий (L. Missionary Society) основано в 1795 г. индепендентами Англии. Первое его дело было отправление особого парохода с 29 миссионерами на острова Таити, где потом «апостол» Южного моря Джон Вильям действовал с особенным успехом. В 1816—1870 гг. общество действует в южной Африке, в Индии, в Китае, в Индо-Китае, где миссионерам много пришлось потерпеть от негроторговцев, на Мадагаскаре, в Новой Гвинее, на Антильских островах, в Полинезии и др. В 1893 г. оно имело доходов в Англии 743125 долларов и с обращенных 76250 долларов, станций 1929, миссионеров 169 мужчин и 46 женщин при 6395 помощниках, полноправных христиан 73454, прочих 301438, в год обратило 5637 душ, школ 2016 с 110293 учащимися. Баптистское общество для распространения евангелия среди язычников основано в 1792 г. в Лондоне Карлеем, сначала сапожником, потом пастором. Сам он отправился в Калькутту, оттуда в Сингапур, и после борьбы с английским правительством основался в Бенгалии, где сделан был его миссионерами перевод Библии на все 40 местных наречий; в 1848 г. основана здесь большая М. семинария; кроме Индии, общество работает в Бирме, на Цейлоне, Ямайке и др. ост-индских островах, с 1840 г. в западной Африке, с 1859 г. в Китае и Японии, с 1883 г. в Конго. В 1893 г. общество имело взносов членских и пожертвований 345625 долларов, сборов с обращенных 38000 долларов, станций 795, миссионеров 128 с 334 помощниками из туземцев, христиан полноправных 27057, прочих 135000; в год сделано обращений 2754; школ 850 с 13650 учащимися. Из других английских М. обществ более значительные: Веслеянское М. общество в Лондоне (основано в 1813 г.), миссия шотландской государственной церкви (основана в 1824 г. в Глазго), миссия свободной церкви Шотландии (учреждена в 1843 г.), миссия ирландской пресвитерианской церкви (учреждена в 1840 г.), методистско-кальвинистское общество Валлиса, иностранные миссии реформированных пресвитериан Шотландии (основ. в 1842 г.), лондонское общество миссий в Южной Америке (основано в 1844 г.), лондонское общество пресвитерианской церкви Англии, общество иностранных миссий соединенной пресвитерианской церкви Шотландии (основано в 1847 г.), иностранные миссии свободной церкви соединенных методистов (основ. в 1856 г.), иностранные миссии нового сообщества методистов (основ. в 1860 г.), М. общество ассоциации леди Гунтингтон; последнее общество не свободно от упреков в приспособлении к понятиям и нравам язычников. При исчисленных обществах состоят «вспомогательные общества миссий», из которых более замечательны: общество воспитания женщин на Востоке, основанное в 1834 г.; в 1867 г. оно имело 346 школ в Индии, Африке и Китае; общество народного просвещения в Индии, основанное в 1859 г., имеет там 3 учительских семинарии, из которых выпущено 770 народных учителей.

Из многочисленных М. обществ в Америке выделяются: Бюро (Board) уполномоченных для иностранных миссий, основанное в Бостоне в 1810 г.; в 1893 г. имело по всему свету 1221 станцию, около 400 миссионеров и доход в 1 млн долларов. М. общество епископальной американской церкви методистов (основано в 1819 г. в Нью-Йорке); Бюро протестантской епископальной церкви в Северной Америке (основано в 1835 г. в Нью-Йорке); Бюро церкви пресвитерианской (основано в 1837 г. в Нью-Йорке): в 1893 г. имело станций 619, миссионеров 256 мужчин и 142 женщины; М. союз американских баптистов (основан в 1814 г. в Филадельфии), в 1893 г. имел доходов 656864 доллара, 1063 станции, 276 миссионеров мужчин и 97 женщин. В Голландии в 1893 г. существовало 13 М. обществ, которые имели доходов 132062 доллара, станций 117, миссионеров 88 с 407 помощниками из туземцев, церковных общин 103, обращенных 142901, школ 171 с 8500 учащимися. Датское общество миссий, основанное в 1821 г., с 1864 г. начало свои действия в Индии, в 1878 г. имело там 2 станции, 2 миссионеров, 216 обращенных, 62 учащихся в школах; в Гренландии 8 станций, 6 миссионеров, обращенных 8000; расход общества — 30000 франков в год. Норвежское общество миссий основано в 1842 г.; у него в южной Африке 10 станций, 10 миссионеров, 238 обращенных, на Мадагаскаре 9 станций, 12 миссионеров, 352 обращенных; расход — 214000 франков. В Швеции зарождение М. дела относится к 1599 г., когда из Стокгольма посылались миссионеры в Лапландию, а при Густаве-Адольфе — к индейцам Америки; ныне шведское М. общество, основанное в 1835 г., работает совместно с лейпцигским обществом в Индии, содержит 6 школ в Японии; ежегодный расход — 50000 франков. М. евангелический союз в 1876—78 гг. имел в восточной Африке 13 станций, 4 миссионеров посвященных, 4 миссионеров-мирян, 2 диаконис; в южной Африке 1 станция, 1 миссионер посвященный, 3 миссионера-мирянина; расход — 62100 франков. Финляндское М. общество, основанное в 1858 г. в Гельсингфорсе: в южной Америке, в Овамбо и Ондонге имеет 6 станций, 9 миссионеров; расход 42500 франков. В 1893 г. всех скандинавских М. обществ числилось 15, доход их годовой 132062 доллара, станций 117, миссионеров 88 с 407 помощниками из туземцев, обращенных 142901, школ 171 с 350 учащимися. В 1880 г. всего в Западной Европе и Северо-Американских Штатах существовало 73 протестантских М. общества, имевших 1600 станций, с 2200 миссионерами; полноправных христиан (communiants), т. е. непосредственно входящих в состав церковных приходов или общин и, по правилам протестантских церквей, принимающих активное участие в их устройстве и жизни и удостаиваемых причащения, было 421000 душ, а всех просвещенных христианством 1600000 душ; учащихся в устроенных обществами школах 400000 детей. По новейшим сведениям, в 1890 г. в одной Индии (с Цейлоном) действовали 62 М. общества, обративших в христианство 671285 душ. В 1792 г. число всех протестантских миссионеров не превышало 165, а число крещеных не простиралось далее 50000. Через 100 лет, в 1890 г., протестантских миссионеров было 4495, миссионеров женского пола (незамужних женщин) 2062, проповедников из туземного населения 3374. Общая цифра язычников, обращенных в христианство одними протестантскими обществами, в 1890 г. простиралась до 3000000 душ. Все возрастающему успеху протестантского миссионерского дела много способствуют возникшие в Америке конгрессы, на которые собираются деятели всех протестантских миссий, без различия вероисповеданий, чтобы общими силами двигать общее всем им дело.

Указания на огромную литературу предмета см. в обширном исследовании Vaucher’a в «Энциклопедии» Lichtenberger’a (т. IX, 1881). M. журналов в Западной Европе и в Америке выходит до 90. Русский миссионерский журнал «Православный Благовестник» подробно знакомит с выдающимися явлениями и статистикой иностранных миссий.

Миссионерские общества в России. Слово «миссия» в русской церкви имеет двоякое значение. В тесном смысле оно служит названием для причтов при некоторых заграничных церквах, которые состоят исключительно из лиц монашествующих, под начальством архимандрита. Таковы миссии римская, иерусалимская, константинопольская, афинская и пекинская. Их обязанность — исключительно отправление богослужения при церквах посольств. Миссия пекинская, учрежденная с целью совершения богослужений для давних русских поселенцев Китая, албазинцев, имеет также своей обязанностью научное изучение религий Китая, его истории и археологии и дала многие ценные работы в этом отношении, каковы известные труды Иакинфа Бичурина и др. (см. «Труды православных благовестников в Китае»). История русского миссионерства в широком смысле тесно связана с историей формирования русского государства и в особенности с историей колонизации и распространения в России жизни монашеской. Нарочитые миссии, т. е. отправки особых лиц из состава церкви в разные окраинные местности России, населенные финскими и тюркскими инородцами, со специальной целью обращения их в христианство, были плодом деятельности церкви вообще или благочестивой ревности отдельных лиц, например св. Стефана Пермского, просветителя зырян. Из этого рода миссий в позднейшее время особенно замечательна кадьякская (1794—1837 гг.), веденная иноками Валаамского монастыря в бывших русских североамериканских владениях (см. «Очерк из истории американских миссий», СПб., 1894 г.). Миссионерский труд валаамских иноков продолжал, почти единолично, «апостол русской Америки» Вениаминов, впоследствии Иннокентий, митрополит московский. В настоящее время в бывших русских американских владениях, в алеутской епархии, существуют три миссии: квикпахская, на реке Юкон в селении Икогмот, между эскимосами, в селе Нушагаке (между эскимосами) и канайская, между алеутами. Отчасти вследствие скудости средств (на каждую из миссий свят. синодом ассигнуется по 2500 руб. в год) и соперничества богатых протестантских духовных миссий, эти миссии не оказывают успехов. Больше успеха в Америке православие имеет среди выселившихся из Австрии и других стран Европы католиков-славян, между которыми было уже несколько обращений в православие массами. В пределах России существуют духовные миссии среди язычников: алтайская и киргизская, иркутская, забайкальская, камчатская, обдорская, сургутская и киргизская, енисейская, якутская. Вне России существует православная миссия японская, состоящая под управлением основателя ее (в 1862 г.) епископа ревельского Николая (Касаткина), и миссия американская, под управлением Николая, епископа алеутского и аляскинского. В видах материального содействия всем этим миссиям основано в 1865 г. «М. общество для содействия распространения христианства между язычниками», переименованное в 1870 г. в «Православное миссионерское общество», находящееся в Москве. Для содействия ему учреждены «епархиальные комитеты», которых к 1896 г. состояло 44. Комитеты производят денежные сборы в епархиях и, с утверждения совета общества, заведуют их распределением в своих епархиях, если в них существуют миссионерские учреждения (например, инородческие школы), а также назначением пособий для миссий иноепархиальных, состоящих в заведовании общества. С 1873 г. во всех церквах в праздник православия произносятся составленные по поручению общества печатные проповеди о необходимости миссионерства в России и о назначении миссионерского общества; с 1888 г. в тот же праздник православия во всех церквах производится также тарелочный сбор в пользу общества, независимо от сборов в его кружки, находящиеся во всех церквах и выставленные на улицах. Разрешено также устроить в Москве Варваринскую часовню, с помещением в ней чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери; денежные сборы в часовне идут в пользу общества. Кружечного сбора с 1870 г. по 1893 г. включительно было 675244 руб., тарелочного — 493823 руб., доходов от Варваринской часовни за то же время 120351 руб. Случайные пожертвования на нужды общества — (в том числе — дом в Москве стоимостью в 300000 руб.) в этот счет не входят. Из этих сумм образованы три капитала общества: неприкосновенный, запасной и расходный, которых к 1894 г. значилось: первого 565682 руб., второго (расходуемого лишь в особых крайних обстоятельствах) 395711 руб., расходного — общего 151009 руб. и специального, с особым назначением, 90803 руб. Число членов к 1896 г. простиралось свыше 14000 (наименьший членский взнос — 3 руб.). В некоторых епархиях (в 1893 г. — в шести) число членов и денежных сборов значительно убавилось. Состояние подведомственных обществу миссий к 1894 году: Алтайская миссия — 14 станов и два миссионерских монастыря, мужской (1 архимандрит и 1 послушник) и женский (1 священник, 1 игуменья, 1 схимонахиня, 3 монахини, 141 послушница [14 инородных] и 8 учениц); миссионеров: 2 архимандрита (начальник миссии и его помощник), 16 священников (4 из местных инородцев), 8 дьяконов (1 инородец), 8 псаломщиков (7 инородцев), 34 учителя (24 инородца), 3 учительницы и 2 толмача. Обращено ею в 1893 г. 352 язычника и 8 магометан; всех обращенных от начала миссий (см. Макарий Глухарев) 19246 человек, еще не обращенных язычников в округе миссии 15711 человек. Миссия не только обращает инородцев в православие, но и устраивает хозяйственный быт каждой обращенной семьи и имеет за обращенными полный санитарный надзор, для лечения больных пользуясь аллопатическим и гомеопатическим способами, занимаясь и оспопрививанием. Храмов и домов 47, в которых богослужение совершается попеременно на русском и алтайском языках, при общем пении собравшихся и при поучении священника. На внебогослужебных собеседованиях поются канты из «Лепты» основателя миссии, архимандрита Макария. Школ в миссии 37 с 1204 (937 мальчиков и 276 девочек) учащимися; обучение в них ведется воспитанниками катехизаторского училища в Бийске, по программе одноклассных церковно-приходских школ; в особой школе при бийском катехизаторском училище в 1893 г. обучалось 251 дитя (48 инородцев). Киргизская миссия (томской епархии) существует с 1883 г.; сверх настоятеля — 1 иеромонах, 3 миссионера-священника, 4 псаломщика и 3 толмача. Проповедуют миссионеры обедневшим киргизам, отделяющимся от своих соплеменников. В 1893 г. крещено 69 человек. В Енисейской губернии нет особенных миссионеров; обязанности их исполняют священники так называемых М. приходов, из которых семь находятся в Минусинском и Ачинском округах, среди инородцев тюркского племени, и семь в Туруханском крае, среди юраков, самоедов, тунгусов и якутов. Приходы эти обнимают иногда тысячеверстное пространство; священники и причетники их часто не стоят на высоте своего призвания по степени образования, хотя обнаруживают большую энергию. В 1893 г. четыре из них сделали 17876 верст пути во время М. объезда, причем в Туруханском крае ими крещено 214 язычников (145 мужчин и 69 женщин), в южной части Енисейской губернии — 24 (10 мужчин и 14 женщин). Школ М. на юге 14 со 100 учащимися, и на севере 2 с 20 учениками. Четверо из учеников продолжают образование в красноярском духовном училище, 1 — в духовной семинарии. В тобольской епархии две миссии: обдорская и сургутская. Первая состоит из 2 священников, дьякона и 3 псаломщиков; в 1893 г. ими крещено 100 человек (58 мужчин и 42 женщины); во второй — 2 священника, 1 дьякон и 1 псаломщик, крещено 12 человек. В 1895 г. в Обдорске открыта М. школа, учащихся в которой, зырян, 30 человек. В 1892 г. при тобольской семинарии открыто инородческое отделение, помещающееся в Знаменском монастыре, в нем обучаются 7 остяков и 1 самоед. В якутской епархии — чукотская миссия из 3 священников и 1 псаломщика; ей крещено (1893) 4 детей-чукчей, повенчан 1 брак и приобщены св. таинств 12 крещеных ранее. Кроме того, миссионерством в якутской епархии занимаются походные священники-миссионеры, которых в 1893 г. было 4. Они действуют в Якутском и Вилюйском округах. В 1893 г. ими крещено 142 младенца, повенчан 31 брак, совершено погребение 67 умерших, исповедано и приобщено 587 христиан. В Якутске существует центральная М. церковно-приходская школа, в которой в 1893 г. было 32 мальчика. Забайкальская миссия, под начальством епископа, викария якутской епархии, состоит из 2 иеромонахов, 3 протоиереев и 32 священников; станов 18, обращенных в 1893 г. было до 10500 душ, которые в большинстве грамотны и охотно отдают детей в школы, но окружены со всех сторон враждебно относящимися к ним язычниками. В 1893 г. в забайкальской миссии было: крещеных вновь 262 души; 195 детей уже крещеных ранее родителей. Из инородцев-язычников крещены 31 ламаист и 24 шаманиста из тунгусов. Школ было 27 с 635 учащимися. На содержание этих миссий православным М. обществом на 1894—95 гг. было ассигновано: на обе миссии томской епархии 43550 руб., на обе миссии иркутской епархии 46665 руб., на камчатскую миссию 9980 руб., на обе миссии тобольской епархии 10020 руб., миссию енисейскую 9605 руб., якутскую 2140 руб. Всех обращенных в христианство из язычества и магометанства в Европейской России по ведомству православного М. общества в 1895 г. числилось 514 (в том числе 312 калмыков-ламаистов в Ставропольской губернии), а вместе с обращенными в Сибири — 4000 душ. Православная японская миссия в 1895 г. имела денежных сборов в России 78220 руб., церковных общин 220, христиан в них 22000, священнослужителей — с епископом во главе — 28, диаконов 8, причетников 17 (1 священник и 1 дьякон — русские, остальные все — японцы), проповедников-японцев 154; крещено вновь в 1893 г. 1182 души, в 1894 г. — 952. Миссия имеет училища: в Токио — катехизаторское (18 учащихся), семинарию (45 учащихся), причетнический класс (5 учащихся), женскую школу (86 девочек); учащих в этих школах 26 (восемь из них русские, с образованием духовных академий). В Хакодате — училища для приходящих, в которых 112 учащихся при 7 учащих. В Осаке — катехизаторское училище с 8 учащимися, под руководством местного священника. В «обществе для перевода религиозных книг на японский язык» состояло 8 переводчиков, 2 редактора; издавалось 3 журнала — 1 двухнедельный и 2 ежемесячных. Иконописная школа, снабжающая иконами православные храмы и дома в Японии. Преосв. Николай участвует в переводе православного богослужения и книг Св. Писания на японский язык. В 1893 г. издано было на японском языке 14 богословских сочинений и протоколы заседаний собора японской православной церкви. Деятельность японской миссии, вообще успешная, парализуется до некоторой степени подозрительным отношением к ней со стороны местных патриотов. Во время недавней Японско-Китайской войны первый солдат, перешедший Ялу и вступивший на почву Китая, был православный; он был убит, и его начальник особой эпитафией прославил его имя на всю Японию; это примирило с миссией японских патриотов. Внутри России деятельность М. общества состояла в устройстве и поддержании миссионерских школ по системе инородческого образования в России, выработанной профессором Н. И. Ильминским (такими школами усеяно Поволжье), и в поддержании крещено-татарской школы в Казани (в 1893 г. 136 учащихся, почти исключительно детей татар). Кроме последней, в казанской епархии 134 школы, из которых 64 крещено-татарских, 50 чувашских, 5 черемисских, 8 вотяцких, 1 мордовская и 6 русских; учащихся в них всего 5081. Слабая сторона М. общества — недостаточное число лиц, специально подготовленных к М. служению. В шестидесятых годах предполагалось учреждение М. института в селе Грузине (Новгородской губернии), но это предположение не осуществилось. В 1870 г. в московском Покровском монастыре собрано было семь человек будущих миссионеров, под начальством иеромонаха Иосифа, который потом лично объезжал монастыри Новгородской и Тверской епархий, чтобы набрать лиц, пригодных для миссионерства. Затем обществом увеличено жалованье миссионерам: с 400 до 500 руб. в год, а некоторым и до 1000 руб. в год, определен 12-летний срок службы и особые права, по выслуге этих лет, на лучшие священнические места в епархиях, а также право поступления на жительство в Покровский монастырь. Общество отчасти содержит за свой счет, отчасти оказывает вспомоществование разного рода М. учреждениям в тех губерниях России, в которых находятся инородческие племена. Таковы: 1) переводческая комиссия при братстве св. Гурия в Казани (см. Казанское братство святителя Гурия), учрежденная после того, как состоялось постановление святейшего синода об обязательном совершении богослужения для обращенных инородцев на их природных языках. В 1893 г. комиссия сделала 40 изданий в 145000 экз., а вообще в течение 17 лет издала 846280 экз. книг на 14 инородческих наречиях. 2) инородческие школы казанского братства св. Гурия, на которые в 1894 г. ассигновано 14230 рублей. Кроме того, общество дает пособия целому ряду школ в губерниях с инородческим населением.

Ср. «Сборник сведений» о деятельности общества за 1870—1874 гг.; с 1874 г. по 1879 г. включительно издавался ежемесячно «Миссионер», с 1879 г. известия о деятельности общества сообщались в особом «миссионерском отделе» «Московских Епархиальных Ведомостей»; с 1892 г. снова издается особый журнал общества (24 № в год), под названием «Православный Благовестник». Общество находится под покровительством Государыни Императрицы Марии Феодоровны.

Императорское православное палестинское общество, устав которого утвержден в 1882 г., состоящее под покровительством великого князя Сергия Александровича, имеет лишь косвенное отношение к миссионерскому делу. Оно имеет главной целью собирать, разрабатывать и распространять в России сведения о святых местах Палестины и оказывать содействие паломникам; но вместе с тем в задачи его входит оказывать пособие монастырям, церквам и духовенству Палестины, а также ее жителям и учреждать для них школы, причем все свои действия оно должно согласовать с советами и указаниями русской духовной миссии в Иерусалиме и русского консульства в Палестине. В 1894—1895 гг. приход его (членские взносы, кружечный и тарелочный сборы и др.) простирался до 858569 руб., расход — до 596809 руб. В числе последнего значатся расходы: на содержание в Назарете пансиона для мальчиков (20 человек) и двух школ — для приходящих мальчиков и девочек (200 детей), мужской школы в Рамэ, школ для мальчиков кафр-ясифской, шаджарской и вейтжальской (80 учеников), бейт-саурской — для девочек, двух школ для мальчиков и девочек в Бейруте (в 1890 г. в женской школе 172 учащихся), а всего 12 школ. Оказывается денежное пособие и другим школам. Вообще на поддержание православия в Палестине общество ассигновало в 1890 г. 20000 руб., а в 1894—95 г. — 46152 руб. Общество восстановления православного христианства на Кавказе, основанное в 1860 г., имеет предметом деятельности возобновление и поддержание древних христианских храмов и монастырей на Кавказе и в Грузии, разрушившихся от времени, построение новых храмов, снабжение их иконами и богослужебными книгами, улучшение материального и нравственного быта духовенства, устройство церковно-приходских школ в народе, распространение в нем книг Св. Писания и религиозно-нравственного содержания. Собственно миссионерская деятельность общества между иноверцами доселе не получила развития; она носит пока главным образом охранительный характер. В 1892 г. общество состояло из 1248 членов, дохода имела 148984 руб., расхода 128000 руб. Церквей и молитвенных зданий в его заведовании находилось 204; вновь устроено в означенном году три храма в местностях, населенных сектантами; возобновлено и украшено прежних храмов 6; всех приходов и причтов, пользовавшихся его пособиями в 1892 г., 156, на содержание которых израсходовано 62679 руб., школ общество имело 40 с 3112 учащимися (560 девочек). М. деятельность общества в 1892 г. состояла в собеседованиях с молоканами и баптистами, в поездке двух «специальных миссионеров» к ингилойцам и к абхазцам (Батумской области). Ингилойцы обратились из магометанства еще в 1860 г., образовав тогда 12 приходов, но в 1863 г. 9 приходов вновь совратились в магометанство. В 1892 г. из этих совратившихся было вновь обращено 62 человека. В Сухумской епархии крещено магометан 241, евреев 6 и присоединено к православию 29 католиков. В дигорском приходе обращено 23 язычника. В 1884 г. общество поступило в непосредственное заведование св. синода. Спб. «Общество распространения Св. Писания в России», основанное в 1863 г., косвенно содействует успехам миссий через распространение среди новопросвещенных книг Св. Писания. См. Библейские общества.

Н. Б—в.