ЭСБЕ/Кене, Франсуа

Кене, Франсуа
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Карданахи — Керо. Источник: т. XIVa (1895): Карданахи — Керо, с. 932—933 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Кене (Франсуа Quesnay, 1694—1774) — основатель школы экономистов, или физиократов. Сын бедных родителей, только в 12 лет научился читать и писать. Энергичный и трудолюбивый, он приобрел степень доктора хирургии и сделался главным врачом больницы в г. Манте. Местная аристократия стала пользоваться его услугами; благодаря ее поддержке ему удалось напечатать первый свой труд: «Observations sur les effets de la saignée» (1729—30), в котором он резко восставал против воззрений пользовавшегося большим влиянием при дворе врача Сильва, пытаясь обосновать психологию на физиологии и настаивая на целительном действии природы. В 1737 г. он сделался профессором и постоянным секретарем Хирургической акд. Как врач мадам де Помпадур, он получил доступ ко двору и в 1752 г. стал высшим придворным врачом Людовика XV. В его салоне сходились люди самых разнообразных партий — Д’Аламбер, Дидро, Дюкло, Мармонтель, Бюффон, Гельвеций, маркиз Мирабо, Тюрго; посетил его и Ад. Смит, проникшийся уважением к нему. К экономическим исследованиям К. приступил уже на склоне лет. Первые его статьи по этому предмету были напечатаны в «Энциклопедии» Дидро, в 1756 г., под рубриками «Fermiers» и «Grains». В 1758 г. он напечатал «Экономическую таблицу» с объяснениями, а с 1766 г. начал сотрудничать в «Journal de l’Agriculture, du Commerce et des Finances», выходившем под редакцией Дюпона. В этом журнале, а также в другом органе физиократов, «Ephémérides du Citoyen», основанном Бодо, К. и поместил все свои главнейшие экономические статьи: «Dialogues sur les travaux des Artisans», «Observations sur l’intérêt de l’argent», «l’Analyse du gouvernement des Incas du Pérou», «Le despotisme de la Chine». По мнению К., в мире господствуют законы, установленные Божеством ко благу человека; но реальная жизнь находится в некотором противоречии с принципами естественного и благодетельного порядка. Это несоответствие К. объясняет неразумным пользованием свободной волей и столкновением во всяком обществе двух интересов: чисто личного, который сводится к желанию испытывать наслаждение и избегать страданий, и разумно понимаемого, который учит человека, что, кроме обязанностей перед самим собой и кроме собственных желаний, существуют еще обязанности перед другими людьми и Богом. При полной свободе действий разумно понимаемый интерес приобретает господство, и устанавливается всеобщее счастье. Положительное право должно признать прежде всего первейший и основной закон — право каждого на свободу и на возможность пользоваться без помех своей собственностью. Забывая об историческом происхождении неравенства в обладании различными вещами, К. признает за человеком безграничное право распоряжаться своей собственностью как ему угодно, ибо она является результатом его труда. Всякий человек имеет право на существование и может требовать от общества обеспечения возможности трудиться; но общество обязано дать ему только минимально необходимое количество средств к существованию. Все остальное он может добывать где и как угодно; неравенство вытекает из природы вещей, установлено Творцом для поддержания общей гармонии и обусловливается различием в приобретательных способностях. Во главе государства К. ставит незыблемую абсолютную власть, которая, по его мнению, одна может осуществить и охранить порядок, основанный на свободном преследовании разумного интереса; только абсолютный монарх не заражен личным интересом, только он один может дать народу познание естественных законов, быть его верховным жрецом. В основу общественной организации К. кладет разделение общества на три класса: производительный класс, состоящий из земледельцев и создающий чистый доход, за счет которого содержатся все классы; класс бесплодный, не создающий ничего нового, а только перерабатывающий добытое первым классом в другую форму, более пригодную для удовлетворения потребностей; класс собственников, ничего не создающий и не перерабатывающий, а только пользующийся чистым доходом. Чистый доход от земли составляет основу всех рассуждений К. Он находил справедливым предоставить ⁴/₇ его в пользу собственников, ¹/₇ в пользу духовенства и ²/₇ взять в пользу государства. Существование класса собственников он обосновывал на необходимости свободных и не занятых сил для развития духовной культуры и управления государством. Система К. оказала глубокое влияние на А. Смита и его последователей. В настоящее время она имеет только исторический интерес: все ее главнейшие положения пали под ударами критики и воздействием жизненных фактов. Никто более не верит в существование раз навсегда установленных законов общественной организации, а оптимистические надежды на действие разумно понимаемого интереса оказались иллюзией. Все виды труда, согласно новым взглядам, создают ценности; земля не создает чистого дохода, и производство совершается здесь при таких же общих законах, как и во всякой переработке и фабрикации. Удержалось одно только здравое начало системы К., сводящееся к тому, что обмен материальных благ совершается на началах их равноценности, зависящей от одинаковых затрат труда, и что только труд является основой материального благосостояния и культурного развития государств. Самое представление о производительном труде, однако, существенно видоизменилось (см. Производительный труд). В 1773 г. К. издал свои последний труд: «Recherches Philosophiques sur l’Evidence des Vérités Geometriques», в котором пытался найти квадратуру круга. Ученики К. усмотрели в появлении этого труда признак упадка его умственных способностей. В это же время у К. была отнята должность придворного врача. Ему пришлось еще порадоваться, узнав о назначении Тюрго первым министром; но он не дожил до его падения, расшатавшего веру физиократов в возможность осуществления «естественных законов общественной организации» при помощи абсолютной власти. Прекрасное изд. соч. К.: «Oeuvres économiques et philosophiques», с предисл. и примеч., сделано Онкеном (П., 1888). См. Hasbach, «Die allgemeinen philosophischen Grundlagen der von F. Quesnay und Adam Smith begründeten Dolitisehen Oekonomie» (Лпц., 1990) и статью Онкена в «Hwb. der Staatswissenschaften», изд. Конрадом и Лексисом.

А. Миклашевский.