ЭСБЕ/Каррьер, Мориц

Каррьер, Мориц
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Карданахи — Керо. Источник: т. XIVa (1895): Карданахи — Керо, с. 597 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Каррьер (Мориц Carrière) — немецкий философ и эстетик, род. в 1817 г.; проф. сначала в Гиссене, потом в Мюнхене. Как философ, К. был сначала гегельянцем, потом отдалился от Гегеля, желая «преодолеть как пантеизм, так и деизм, признанием личности и бесконечности нераздельного с миром и самосознающего Бога». В эстетике, в которой К. наиболее отдалился от своего учителя, он старался «выдвинуть значение индивидуальности и чувственности в противоположность всеобщности мысли». Гегельянцем еще отчасти выступает он в «Vom Geist. Für Franz Baader» (1841) и «Die Religion in ihrem Begriff, ihrer weltgeschichtlichen Entwickelung und Vollendung» (1841). В «Philosophische Weltanschauung der Reformationszeit» К. излагает переход от схоластики к Картезию и учение Джордано Бруно, Кампанеллы и Бёме. Мысли о божестве, высказанные в этом сочинении, развиты далее в «Religiöse Reden und Betrachtungen für das deutsche Volk» (Лпц., 1856). За книгой «Die Poesie, ihr Wesen und ihre Formen» (1854) последовала «Aesthetik» (1859, 1873 и 1885). Превосходный труд «Die Kunst im Zusammenhang der Kulturentwickelung und die Ideale der Menschheit» (Лпц., 1863—73, 1877—86; русский перевод: «Искусство в связи с общим развитием культуры» [Перевод первой части 3-го тома, посвященной христианству, послужил поводом к судебному процессу; переводчик (Е. Ф. Корш) обвинялся в непредставлении книги на рассмотрение духовной цензуры. Московская судебная палата в феврале 1874 г. определила передать на рассмотрение духовной цензуры лишь некоторые, сравнительно немногие места книги.], М. 1874) соединяет глубину философской мысли с историческою правдою. Политическим исповеданием веры К. была характеристика Кромвеля в «Histor. Taschenbuch» (1851). Взгляд свой на жизнь К. выразил в книге «Die sittliche Weltordnung» (Лпц., 1877—1891), в которой он старается отдать должное как механизму природы и необходимости его, так и свободе духа, и установить принципы бытия и сознания на основании достоверных результатов экспериментальных наук. В связи с этой книгою находится «Jesus Christus und die Wissenschaft der Gegenwart» (Лейпциг, 1889). Написал еще «Der Kölner Dom als freie deutsche Kirche» (Штутгарт, 1843); «Abälard und Heloise» (Гисс., 1844); «Agnes. Liebeslieder und Gedankenrichtungen» (Лпц., 1883); «Lebensbilder» (1890). Его «Gesammelte Werke» выходит с 1886 г. (Лпц.).