Езиды — последователи одной, довольно еще загадочной, религиозной секты, распространившейся среди курдов. Езиды говорят курманджийским наречием курдского языка. Живут они в Турции, где их насчитывают до 90000 душ, в Персии и у нас в Карской области (до 2000 душ) и в Эриванской губернии (около 8000 душ). Название их производят от древнеперсидского слова Ezd — Бог; езди, как сами себя называют Е., значит «божеский», в смысле «признающий Бога». Сущность учения этой секты не вполне выяснена, вследствие необыкновенной скрытности и подозрительности Е., часто подвергавшихся гонениям со стороны мусульман и иных курдских сектантов, а также из-за насмешек соседних христиан, видящих в Е. поклонников дьявола. Известно только, что Е. признают Верховное Существо, создателя мира, и почитают «духа отрицания» Мелик Тауза — впавшего в немилость ангела, который со временем будет прощен. Они избегают произносить его имя в разговорах и изображают в виде павлина (тауз). Вместе с тем, Е. почитают солнце и четыре стихии: землю (мать всего живущего), воду, воздух и огонь (самая священная стихия). Все это дает повод отыскивать начало езидизма в Зороастровом учении, которое впоследствии, под влиянием мусульманства и отчасти христианства, сильно изменилось. Новейшие исследователи секты самым решительным образом отвергают обоготворение ею дьявола. Е. признают 124 тыс. пророков, из которых первым по святости считается их национальный пророк шейх-Адэ, живший в VI в. гиджры (XII в. после Р. X.) и завещавший Е. в руководство религиозно-нравственный кодекс. Ему посвящен храм в долине Шейх-Адэ (Лалиш), близ Мосула. В честь прочих шейхов устраивают очаги. Е. разделяются на две касты, браки между которыми запрещены, — на духовных и светских. Первые, в свою очередь, делятся на три группы: шейхи, пиры и факиры, не имеющие права родниться между собой; к ним же относятся низшие степени духовных: навалы (посланцы шейха, ездящие за поборами и пожертвованиями), ауханы и прислужники при храме. E., где бы они ни были, признают своим главой шейха (потомка шейха-Адэ), воля которого священна для каждого Е., и эмира, представителя светской власти, утверждаемого турецким правительством. Оба живут в Месопотамии. У нас Е. подчинены общим судам и администрации. Е. почти все оседлые, хотя и не совсем еще отвыкли от кочевой жизни. О них см. И. Н. Березин, «Езиды» («Магазин землеведения и путешествий», изд. Фроловым, т. III, М., 1854); N. Siouffi: 1) «Notice sur la secte des Iézidis» («Journal Asiatique», 1882, t. XX), 2) "Notice sur le Cheikh Adi et la secte des Iézidis («J. Asiat», 1885, t. V); Menant, «Les Iézides. Episodes de l’histoire des adorateurs du diable» (П., 1893); С. А. Егиазаров, «Краткий этнографическо-юридический очерк Е. Эриванской губернии» («Записки Кавказского отдела И. Р. Географического общества», кн. XIII, вып. II, Тифлис, 1891); Ю. С. Карцев, «Заметки о турецких Е.» (там же).
ЭСБЕ/Езиды
< ЭСБЕ
| ← Езид | Езиды | Езник Кульпский → |
 Словник: Евреиновы — Жилон. Источник: т. XIa (1894): Евреиновы — Жилон, с. 567 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю. |
- Википроекты