ЭСБЕ/Деперье, Бонавентура

Деперье
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Даба — Зюзник. Источник: доп. т. Ia (1905): Гаагская конференция — Кочубей, с. 671—672 ( скан · индекс ) • Другие источники: МЭСБЕ : НЭС
 
Википроекты: Wikisource-logo.svg Викитека(fr) Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные Wikiquote-logo.svg Цитаты и афоризмы(pl)


Деперье (Бонавентура Des-Périers или Despériers) — знаменитый французский гуманист. Происходил из древней бургундской фамилии. Род. около 1498 г. (новейший биограф Д. Шеневьер относит время его рождения к 1510 г.). Получил основательное гуманистическое образование. Около 1532 г. был представлен ко двору королевы Наваррской Маргариты, которая сделала его своим секретарем. Здесь в Лионе, в знаменитом литературно-реформационном кружке сестры Франциска I Д. проникся духом реформации и принял участие в переводе библии на французский язык, предпринятом Ольветаном (1535). Сотрудничал также в изданных Э. Долэ «Commentaires de la langue latine» (1536). В качестве секретаря Маргариты он, по-видимому, исправлял сочинения королевы-писательницы; ему приписывается небольшой грамматический трактат, приложенный к сочинению ее: «Miroir de l'âme pêcheresse», под названием «Briefve doctrine pour deuement escrire selon la propriété des françois». Ko времени пребывания Д. при дворе Маргариты относятся также, если только они и действительно принадлежат ему, «Nouvelles récréations et joyeux devis» — сборник повестей и анекдотов (новелл), по большей части пикантного содержания, напоминающих фабльо, а также новеллы Боккаччо и Маргариты Наваррской (гептамерон). Около 1537 г. он написал и посвятил своей покровительнице Маргарите поэму под заглавием «Prognostication des prognostications», где в аллегорической форме высказываются чисто протестантские идеи. В 1538 г. появляется самое знаменитое сочинение Д.: «Cymbalum mundi», — ряд небольших диалогов в лукиановском духе, где автор в аллегорической форме со свойственным ему остроумием высказывает ряд скептических идей, являясь уже не сторонником реформы, а свободным мыслителем, одинаково отрицательно относящимся ко всем религиям, высмеивающим притязания философов и богословов на исключительное знание истины. Особенно интересен второй диалог, где Д. рисует этих богословов под видом искателей философского камня, который когда-то был разбит Меркурием (под ним надо понимать Христа) на мельчайшие осколки и рассыпан по лицу всей Земли. Они роются в песке, отыскивая частицы камня, принимая за них простые песчинки. Трое из них: Ретулус, Куберкус и Драриг (под этими именами легко узнать Лютера, Буцера и Жирара) воображают, что нашли частицы камня, причем каждый старается уверить всех, что только у него подлинный философский камень, при помощи которого он может творить чудеса. Такое отношение к религиозным вопросам возбудило ненависть к Д. не только со стороны католической партии, но также и со стороны кальвинистов. Вскоре после издания «Cymbalum mundi» состоялось постановление парижского парламента об уничтожении книги, а издатель ее, Жан Морен, был арестован. Д. избежал преследования лишь благодаря покровительству Маргариты, которая, впрочем, скоро также лишила его своего расположения. Д., оставшись почти без средств к жизни, тщетно взывал о помощи к своей прежней покровительнице. В отчаянии он лишил себя жизни, бросившись на шпагу (1544). Кроме вышеуказанных сочинений Д. написал еще несколько стихотворений — посланий, баллад, рондо, песен и друг. Издания «Cymbalum»: 1537, Париж, 1538, Лион, 1682, 1711, Амстердам, 1732, 1735, 1753, 1755, 1841. Собрание сочинений: «Recueil des oeuvres de feu B. d. P.» (кроме «Cymbalum mundi», Лион, 1544) и «Oeuvres françoises de B. d. P.», изд. Louis Lacour (Пар., 1856—57). Популярное издание «Nouvelles récréations» и «Cymbalum mundi», с примечаниями и вступлением Р. L. Jacob-bibliophile в «Bibliothèque choisie». Ср. Chenevière, «B. des P.» (1886); Lénient, «La satire en France ou la littérature militante au XVI siècle» (П., 1866, стр. 39—47).