ЭСБЕ/Гюнтер, Антон

Гюнтер, Антон
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Гравилат — Давенант. Источник: т. IXa (1893): Гравилат — Давенант, с. 969 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Гюнтер (Антон Günther, 1783—1863) — австр. богослов-философ. Прослушав в Праге курс юридических наук, уже в зрелом возрасте обратился к изучению богословия и, приняв сан священника, сделался иезуитом. До 1848 г. занимал в Вене должность цензора. В 1828 г. появился его главный труд: «Vorschule zur speculativen Theologie der positiven Christentums» (I ч.: «Die Kreationslehre», II ч.: «Die Inkarnationslehre», 2 изд. 1848), в котором он изложил свою философскую систему. Создавая ее, Г. имел в виду положить конец старому спору между религией и философией. Он доказывал, что католической догматике не следует бояться философской критики, а философия должна научно рассмотреть и выяснить цель таинств. Шеллинго-гегелевскому пантеизму он противопоставил дуализм, сходный с картезианским. Он сам и называл себя часто «Cartesius correctus». Мир создан Богом, как его противоположение. В нем два совершенно противоположных принципа: душа — принцип природы, и дух, понимаемый Г. как самостоятельное существо, не связанное с телом. Синтезом их обоих является человек, в котором осуществляется единство духовной и природной жизни, ибо духовное и душевное мышление и хотение оказывают друг на друга влияние. Учение Г., или гюнтерианство, нашло скоро много приверженцев, особенно среди католического духовенства Вюртемберга, Австрии, Рейнских провинций. В университетах и епископских семинариях распространяли его учение ученики его: Кноодт в Бонне, Мертен в Триесте, Леви и Эрлих в Праге в др. Между тем Г. в своих остроумных и полных сарказма, напоминающих Ж. Поля, сочинениях наносил удары гегелевской философии и противникам своего учения; доставалось и схоластикам средних и новых веков. Укажем его: «Peregrins Gastmahl. Ein Idyll in elf Oktaven» (1830); «Süd- u. Nordlichter am Horizont speculativer Theologie» (1832); «Janusköpfe» (1834), изданное им вместе с горячим его приверженцем, врачом Иоанном Пабстом, большим фантазером и мистиком; «Der letzte Symboliker» (1834); «Thomas a Scrupulis» (1836); «Justemilieus in der deutschen Philosophie gegenwärtiger Zeit» (1838): «Eurystheus u. Herakles. Metalogische Kritiken u. Meditationen» (1843). Органом гюнтерианства был журнал «Lydia», который Г. стал издавать после 1848 г. вместе с Эмануилом Фейтом (Veith). Здесь Г. особенно выступил против Руге, Фейербаха и др. радикалов. Католическая церковь отвергла учение Г. Уже в 1852 г. епископ триестский Арнольди запретил в своей семинарии преподование его философии, а в 1857 г., после многих совещаний, ее осудила римская курия. Этому решению Г. подчинился. Последние годы Г. провел в глубоком уединении, в самых стесненных обстоятельствах. Понимание его соч. сильно затрудняет их афористическая форма. Нов. издание его соч. вышло в Вене в 1882 г. Его «Anti-Savarese», написанное против папского прелата Саварезе, критиковавшего философию Г., как логический антропоморфизм, изд. Кноодтом в 1883 г. Ср. Knoodt, «Anton G., eine Biographie» (1881); J. Flegel, «Günthers Dualismus von Geist u. Natur» (1880).