Гусев (Александр Федорович) — род. в 1842 г.; окончил курс СПб. духовную академию; профессор апологетики христианства в Казанской духовной академии. Напечатал много статей религиозно-философского содержания, большая часть которых помещена в «Правосл. обозрении»: «Вопрос о воспитании в учениях современных естествоведов» (1874, 10—12); «Дж. Ст. Милль как моралист» (1875, № 1, 3, 8 и 9; 1876, 6; 1877, 6—7; 1878, 8); «О. Конт» (1875, 12); «Натуралист Уоллес, его рус. переводчики и критики» (М., 1879); «Христианство в его отношении к философии и науке» (1885, 1, 3 и 4); «Необходимость внешнего благочестия» (против Л. Н. Толстого», «Православный собеседник», 1890, 2 и отд. Казань); «Л. Н. Толстой, его исповедь и мнимо-новая вера» («Пр. об.» 1886, 1—6, 9—10; 1889, 10—12; 1890, 1 и 4) и др. Отдельно вышли еще «Нравственный идеал буддизма в отношении к христианству» (СПб., 1874); «Нравственность как условие истинной цивилизации и специальный предмет науки» (разбор теории Бокля, М. 1874); «Зависимость морали от религиозной или философской метафизики» (М., 1886). Г. избрал своею специальностью полемику с нехристианскими тенденциями современной науки, в особенности естествознания. Он убежден, что только теистическая философия имеет за себя надлежащие научные основания, что только она отвечает высшим потребностям и стремлениям человеческого духа.
Дополнение править
* Гусев (Александр Федорович, умер в 1904 г.) — в 1895 г. получил степень доктора богословия за сочинение: «Основные религиозные начала графа Л. Толстого. Апологетическое сочинение» (Казань, 1893; ввиду вновь появившихся сочинений гр. Л. Толстого, сочинение это совершенно переработано, дополнено и вторично издано в 1902 г. под загл.: «О сущности религиозно-нравственного учения Л. Н. Толстого», Казань). Другие труды Г. после 1893 г.: «Отношение евангельского нравоучения к закону Моисееву и к учению книжников и фарисеев по нагорной проповеди Иисуса Христа» (Харьков, 1895); «Разбор возражений Спенсера и его единомышленников против учения о Боге, как личном существе» (Казань, 1896); «К старокатолическому вопросу. Письмо А. А. Кирееву» (СПб., 1897); «Ответ старокатолическому профессору Мишо. По вопросу о Filioque и пресуществлении» (Харьков, 1899); «Иезуитские апологии филиоквистического учения» (М., 1900); «Старокатолический ответ на наши тезисы по вопросу о filioque и пресуществлении» (Казань, 1903); «Последнее наше слово о старокатоличестве и его русских апологетах» (Казань, 1904).