ЭСБЕ/Вейсе, Христиан-Герман

Вейсе, Христиан-Герман
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Вальтер — Венути. Источник: т. Va (1892): Вальтер — Венути, с. 723 ( скан · индекс ) • Другие источники: ADB
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Вейсе (Христиан-Герман Weisse) — немецкий философ; сын Христ. Эрнста В., род. в 1801 г. в Лейпциге. Уже в самых ранних сочинениях его, «Ueber das Studium des Homer und seine Bedeutung für unser Zeitalter» (Лейпц., 1826) и «Ueber den Begriff, die Behandlung und die Quellen der Mythologie» (Лейпциг, 1827), можно заметить его разногласие с философией Гегеля. Первой вполне самостоятельной его работой было сочинение «Ueber den gegenwärtigen Standpunkt der philos. Wissenschaft» (Лейпц., 1829); в то же время он перевел сочинение Аристотеля «О душе» и «Физику» (Лейпциг, 1829). Затем последовали сочинения: «Das System der Aesthetik, als Wissenschaft von der idee der Schönheit» (Лейпц., 1830); «Idee der Gottheit» (Дрезден, 1833); «Die philos. Geheimlehre über die Unsterblichkeit des mensch. Individuums» (Дрезден, 1834); «Theodicee, in deutschen Reimen» (Дрезд., 1834); «Büchlein von der Auferstehung» (Дрезден, 1836); «Grundzüge der Metaphysik» (Гамб., 1835). В близкой связи с его философскими убеждениzми находятся его «Kritik und Erläuterung des Goetheschen Faust»(Лейпц., 1837) и «Die evang. Geschichte, kritisch und philosophisch bearbeitet» (Лейпц., 1838). Сделавшись профессором философии в Лейпциге, он старался, как это видно из его речи: «In welchem Sinne sich die deutsche Philosophie wieder an Kant zu orientieren hat» (Лейпциг, 1847), противопоставить диалектическому методу и пантеистическому идеализму последователей Канта и Гегеля — систему этического теизма, тесно соединенного с христианской догмой. Это стремление заметно и в его сочинениях: «Ueber die Zukunft der evang. Kirche. Reden an die Gebildeten deutscher Nation» (Лейпц., 1849); «Philos. Dogmatik oder Philosophie des Christenthums» (Лейпц., 1855—62); «Christologie Luthers» (Лейпц., 1852) и «Die Evangelienfrage in ihrem gegenwärtigen Stadium» (Лейпциг, 1856). Умер в 1866 г. После его смерти изданы: «Beiträge zur Kritik der Paulinischen Briefe» (Лейпц., 1867); «Kleine Schriften zur Aesthetik und aestheti-schen Kritik» (Лейпц., 1867); «W.-s Psychologie und Unsterblichkeitslehre» (Лейпциг, 1869) и «Chr. Herm. W.-s System der Aesthetik, nach dem Kollegienhefte letzter Hand» (Лейпц., 1872). Зейдель (Seydel) написал характеристику В. (Лейпциг, 1866).