ЭСБЕ/Баур, Фердинанд-Христиан

Баур, Фердинанд-Христиан
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Банки — Бергер. Источник: т. III (1891): Банки — Бергер, с. 206—207 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Баур (Фердинанд-Христиан) — знаменитый прот. богослов, основатель и глава так назыв. Тюбингенской школы, род. 21 июня 1792 г. в Шмидене близ Штутгарта, с 1809 по 1814 г. изучал богословие в Тюбингене. Пробыв некоторое время приходским пастором, он в 1817 году сделался профессором семинарии в Блаубейрене и здесь издал «Symbolic und Mithologie oder die Naturreligion des Altertums» (3 т. Штутг. 1824—25). С 1826 г. до самой смерти (2 дек. 1860 г.) Б. состоял ординарным профессором богословия в Тюбингене. Труды его открыли собой новую эпоху в области истории догматики, церковной символики и библейской критики. Будучи сначала последователем Шлейермахера, Б. уже в сочинениях «Das manichäusche Religionsystem» (Тюб., 1831) и «Die christliche Gnosis oder die christliche Religionsphilosophie in ihrer geschichtlichen Entwickelung» (Тюб., 1835) примкнул к школе Гегеля, которой он оставался верен и в своих позднейших исследованиях по философии церковной истории. Главной областью его блестящих исторических изысканий является история догматики, к которой относятся две обширные монографии его: «Die christliche Lehre von Versöhnung in ihrer geschichtlichen Entwickelung von der ältesten Zeit bis auf die neueste» (Тюб., 1833) и «Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes» (3 т. Тюб., 1865—67), а также его «Lehrbuch der christlichen Dogmengeschichte» (Штутг., 1847, 3 изд. 1867) и «Vorlesungenüber die christliche Dogmengeschichte» (3 т., Лейпц., 1865—67). Другие труды Б. относятся к области символики в церковном смысле этого слова. Учение Евангелич. церкви нашло в нем защитника, и он выступил против «Simbolik» Мёлера (см. это сл.) в соч. «Der Gegensatz des Katholizismus und Protestantismus» (Тюб., 1883, 2 изд. 1836) и «Erwiderung gegen Möhlers neueste Polemik u s. w.» (Тюб., 1824). Но с особенной любовью Б. занимался историей первых веков христианства. Там, где до него видели лишь единодушие и согласие, которыми характеризовали времена апостолов, он стремился обнаружить борьбу противоположных воззрений — веры в новое пришествие Мессии, основанной на иудейском законе, с принципом вселенской, свободной от закона церкви, утвержденным Павлом. Путем разграничения этих двух направлений, которые полтора века боролись между собой, возникла кафолическая церковь, а памятниками этого церковно-образовательного процесса являются новозаветные книги, которые большей частью относятся ко II стол. Из книг, появившихся до 70 г., Б. считает истинными лишь 4 более пространных послания Павла и Откровение Иоанна. Все исследования Б., относящиеся к истории апостолов и к посланиям Павла, собраны в сочинении «Paulus, der Apostel Jesu Christi» (Штут., 1845; 2 изд. Лейпц., 1867), изыскания же его о составе и времени возникновения Евангелия, в особенности от Иоанна, сопоставлены в соч. «Kritische Untersuchungen über die Kanonische Ewangelien, ihr Verhälniss zu einander, ihren Ursprung und Character» (Тюб., 1847), к чему дополнением служит «Das Marcus — Ewangelium nach seinem Ursprung und Charakter» (Тюб., 1851). Критическое направление, начало которому положил Б. и которое разрабатывалось его талантливыми учениками Целлером, Швеглером, Кестлином, Гильгенфельдтом и др., известно под именем Тюбингенской школы. Органом этой школы с 1842 до 1857 г. служили «Theologische Jahrbücher». Она пришла к совершенно новым воззрениям на историю первых веков христианства, и если воззрения эти могут быть оспариваемы, то все же они открывают собой новую эпоху в области церковной истории уже по одному тому, что в работах этой школы по церковной истории впервые находят себе применения общие приемы исторической науки. Общий свод своих воззрений Б. дает в соч. «Das Сhristentum und die christliche Kirche der drei ersten Jahrhunderte» (Тюб., 1853, 3 изд., 1863). К этому труду примыкают: «Die christliche Kirche vom Anfang des IV bis zum Ende des IV Jahrh.» (Тюб., 1859; 2 изд. Лейпц., 1863); «Die christliche Kirche des Mittelalter» (Тюб., 1861, 2 изд. Лейпц. 1869), «Die Kirchengeschichte der neuern Zeit von der Reformation bis zum Ende des XVIII Jahrh.» (Тюб. 1963) и «Kirchengeschichte des XIX Jahrh.» (Тюб., 1862; 2 изд. Лейпц. 1877). Некоторые отдельные исследования Б. собраны им в «Epochen der Kirchlichen Geschichtsschreibung» (Тюб., 1852).