ЭСБЕ/Баба, в славянских поверьях

Баба, в славянских поверьях
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Ауто — Банки. Источник: т. IIa (1891): Ауто — Банки, с. 588—589 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Баба (собственно старая женщина, бабушка) — существо, играющее роль в славянских народных поверьях. В Богемии грозовые тучи называются «бабами», так, говорят: «Поднимаются бабы — быть грозе»; северо-восточная часть небосклона называется по-чешски «báby kont» — угол «бабушек», потому что отсюда обыкновенно начинается непогода. В доисторическое время, баба у славян-арийцев было божеством света; «Злотая Б.» — луна южных славян; она приходилась, по мифу, теткой «Святовиду» — воплощению солнца, живительной силы солнца, но противоположная ему по качествам, представляя томление и смерть природы. Оттого зиму и воплощали в сказках под формами Бабы-Яги, пожирающей молодых девушек, в большинстве случаев, уходивших из ее плена, спасаясь от угрожавшей им участи (см. Баба-яга). Гануш приравнивал Б. славян — индийской богине Бхавани (Гануш, «Die Wissenschaft des slawischen Mythus») В смысле пестунницы племянника Святовида, Гванвини принимает золотую Б. — «Aurea anus» («Sarmatiae europeae descriptio», стр. 85). Указывая, что этого идола сажали па возвышенностях, Гванвини прибавляет, что Золотой Бабе приписывали предвидение и прорицание будущего, обращаясь к ней с гаданием и ожидая услышать звук, тоны которого имели различное значение. В первых известиях XVI в. о Зауралье упоминается о «Золотой Б.» — идоле чудских племен, на р. Оби. Tkany (в «Mythologie» II, р. 210) приравнивает поклонение Золотой бабе к чествованию египетской Изиды и, упоминая о кумире по р. Оби, окруженном музыкальными инструментами, производившими время от времени большой шум, прибавляет, что тут не было следов принесения жертв, кроме тканей и волос головных, повергаемых перед кумиром в качестве приношений. Из этого выводилось заключение, что при идоле существовало прорицалище, конечно, с культом жрецов, для объяснения решений оракула. Словом, мифологи славянские новейшего времени находили тождество полное между «Живой» в Индии, «Поренутом» у славян и «Бабой» в виде каменных кумиров в сидячем положении, подобно находимым в юго-восточных степях южной России. Нарбут, историк и этнограф Литвы, находил (стр. 40) тождественность литовск. лаймы (см. это сл.) — лунного божества, со славянской бабой вообще и золотой бабой в особенности, считая ее тождественной с богиней Ладой, в известных эпитетах: «Zlota Lada — Zlota-Pani». Существует мнение (Юнгмана), что Б. воплощала облака или тучи, приносящие разрушение и плодородие, оттого изображения этого вида и ставились на возвышенностях (Slown., I. 56). Бабья-гора будто бы было первоначальное имя Бамберга (см. «Vita S. Ottonis» в изд. Ludewit’a I, 603 «Sсriрtоr rerum Bambergensium»). Бабьей горой называлась скала Татры в Карпатах, в значении обнаженной вершины, «Лысой-горы»; оттого обнаженные скалы в Далмации. — «Bebiimontes», Бабьи горы и «Baba Sichrowska» (Viehrover Berg). То же значение — родины чудес, привидений, сбора ведьм и оборотней имел в преданиях Германии — «Брокен» (Blocksberg), место приношения жертв богам германцев-язычников. О бабьих горах, в смысле языческом и богослужебном, говорит Длугош «Baba mons alussimus herbas mulfegeras germinans et Oppidi Zywiec imminen». (I, 34). Он разумел, всего вероятнее, Татры карпатские.