Баадер (Франц-Ксаверий) — немецкий философ; род. 27 марта 1765 г. в Мюнхене, с 1781 г. посвятил себя изучению медицины (в Ингольштадте и Вене), потом изучал под руководством Вернера во Фрейберге, а с 1792 г. в Англии и Шотландии, естественные и технические науки и рано обратился также к занятиям философией. На возвратном пути из предпринятой в 1822 г. поездки в Россию, Б. остановился в Берлине, где прожил восемь месяцев, вращаясь в кругу Гегеля, Шлейермахера, Гербарта, Фарнгагена и других знаменитостей того времени. В 1826 году при открытии Мюнхенского университета получил кафедру философии и богословия. По поводу кельнских смут, Б. весьма резко высказался против абсолютной власти пап в церковных делах, почему в 1838 г. при министерстве Абеля ему запрещено было читать философию религии. Б. † в Мюнхене 23 мая 1841 г.
Литературная деятельность Б. первоначально ограничивалась естественно-научной и технической областями. Сюда относятся сочинения: «Vom Wärmestoff» (Вена, 1786), «Versuch einer Theorie der Sprengarbeit» (Фрейберг, 1802), « Anleitung zum Gebrauche der schvefelsauren Soda oder des Glaubersalzes zur Glaserzeugung» (Вена, 1815 г.) и др. Как философ Б. впервые выступил в своем сочинении «Beiträge zur dynamischen Philosophie» (Берлин, 1809 г.). Полное собрание его философских сочинений издано Францом Гофманом (16 т., Лейпциг, 1850—60 гг.). Философия Б., хотя, с одной стороны, во многих пунктах сходится с учениями Фихте, Шеллинга, Гегеля, а с другой перерабатывает идеи Якова Бема и других теософов, представляет, однако, собой своеобразную философскую систему. Основными философскими принципами, к которым все сводится, Б. считает волю, в то же время существующую как первоначальное сознание, дух и личность, и ее атрибуты: вечную идею и вечную природу. Идея обусловливает форму, природа есть источник материи; воля же определяет отношение между идеей (формой) и природой (материей). Теософический характер мышления Б. проявляется прежде всего в том, что он пытается провести параллель между вечным бытием Бога и преходящим существованием грешного и нуждающегося в искуплении смертного. В этом мистическом смысле Б. высказывается за возможность полного отождествления знания и веры, как единственно истинную форму познавания Божества. Важное значение Б. заключается в том, что он бросил на черствую почву католической схоластики семена благотворной мысли, хотя, конечно, отвергнутые католицизмом, как противные догматам. Более выдающийся из учеников Б., Франц Гофман (см. это сл.) из Вюрцбурга, сделал попытку привести в систему идеи своего учителя, высказанные большей частью в отрывочной форме. Сюда относятся, между прочим, его сочинения: «Vorhalle zur speculativen Lehre B.s» (Ашаффенб., 1837 г.), «Ueber das Verhältniss B.s zu Hegel und Schelling» (Вюрцб., 1850), «Grundzüge der Societätsphilosophie B.-s.» (Вюрцбург, 1837) в «Die Weltalter. Lichtstrahlen aus Franz von B.-s. Werken» (Эрланген, 1868 г.).
Старший брат, Климент-Алоиз Б. — известен как издатель журн. «Das gelehrte Bayern»; род. 8 апр. 1762 г., † 23 марта 1838 г. Третий брат, Иосиф Б. — инженер, род. в Мюнхене 30 сентября 1763 г., † там же 20 ноября 1835 г.; в 1798 состоял директором машинностроит. и горнозаводского дела и главного управления горными заводами и соляными копями в Баварии, оказал большие услуги распространением железнодорожной сети в Баварии. Из его сочинений следует отметить: «Beschreibung eines neuerfundenen Gebläses», так назыв. «Baadersche Gebläse» (Байр., 1794), «Тhеоriе des Saug- und Hebepumpen» (Байр., 1797, 2 изд. Гоф, 1820), «Neue Vorschläge und Erfindungen zur Verbesserung des Wasser-Künste bei dem Bergbau and Salinenwesen» (Байр., 1800; 2 изд. Гоф, 1820) «Ueber ein neues System der fortschaffenden Mechanik» (Мюнхен, 1817), и «Huskisson und die Eisenbahnen» (Мюнхен, 1830).