 | Проект «ЭЛ» |
АМФИКТІОНЫ. Во времена весьма древнія, около 1520 г. до Р. Х., двѣнадцать народовъ сѣверной Греціи, которыхъ разные писатели называютъ не одинаково, но которые, по словамъ Эсхина, были Дорійцы, Ѳессалійцы, Перревы, Іонійцы, Віотяне, Локріяне, Магнеты, Дельфійцы, Этеяне, Фтіоты, Маліяне и Фокеяне, заключили между собою оборонительный союзъ. Ѳсопомпъ и Павзаній приписываютъ это установленіе Амфиктіону, третьему Царю Аѳинскому, отъ котораго оно и получило свое имя, а Страбонъ Акрисію, Царю Аргосскому. Союзные народы посылали неопредѣленное число депутатовъ въ общее собраніе, происходившее два раза въ годъ, весною въ Дельфахъ, близъ храма Аполлонова, а осенью въ Анѳелѣ, Фтіотійскомъ селеніи, отстоявшемъ на нѣсколько стадій отъ Ѳермопильскаго прохода. Это второе собраніе было, какъ кажется, важнѣйшимъ. Хотя число депутатовъ было неопредѣленно, но Совѣтъ Амфиктіоновъ состоялъ изъ двадцати-четырехъ членовъ: каждый народъ посылалъ по два, т. е. одного Пилагора и одного Іеромнемона. Одни только Пилагоры имѣли право подавать голосъ, и такимъ образомъ, собственно говоря, каждый народъ имѣлъ только одинъ голосъ. Всѣ государства взаимно обязывались уважать неприкосновенность своихъ владѣній, никогда не отвращать необходимыхъ для ихъ потребностей потоковъ, поднимать оружіе противъ народовъ, нарушающихъ договоръ, и наказывать всякаго осквернителя Дельфійскаго храма. Право представительства въ Сеймѣ Амфиктіоновъ, распространено было въ послѣдствіе и на нѣкоторые народы полуденной и Азіатской Греціи, напримѣръ на Лакедемонянъ, происходившихъ изъ Ѳессаліи и поселившихся въ Пелопонезѣ, и Іонійцевъ, составлявшихъ Аѳинскую колонію въ Малой Азіи. Собраніе Амфиктіоновъ, привлекавшее каждый разъ множество зрителей, открывалось жертвоприношеніями и пышными церемоніями. Потомъ Сеймъ занимался общими дѣлами Греціи. Совѣтъ Амфиктіоновь былъ не только собраніемъ представителей, обязанныхъ защищать религію и право народовъ, но также и судилищемъ, которое разсматривало дѣла гражданскія и уголовныя, споры между разными городами о томъ, кто долженъ предсѣдательствовать при жертвоприношеніяхъ, или о томъ, кому принадлежитъ слава выиграннаго сраженія. На виновный пародъ налагаема была пеня, которая удвоивалась по истеченіи срока, назначеннаго для уплаты. Если осужденные продолжали отказываться отъ вноса пени, то Совѣтъ могъ вооружить противъ нихъ всѣ Амфиктіонскія войска, и даже исключить ихъ изъ союза. Тогда уже сила должна была рѣшить споръ, такъ что виновные могли наконецъ остаться ненаказанными. Такъ окончился судъ надъ Лакедемонянами, которые посреди мира овладѣли Ѳивскою цитаделью. Приговоренные къ уплатѣ сначала пятисотъ, а потомъ тысячи талантовъ, они отказались отъ уплаты, подъ предлогомъ несправедливости рѣшенія. Но эти наказанія были нестроги въ сравненіи съ тѣми, которыя присуждались за оскверненіе Дельфійскаго храма. Воины, участвовавшіе въ этомъ, были наказываемы смертію и лишаемы погребенія, когда были взяты съ оружіемъ въ рукахъ, почему они въ подобныхъ случаяхъ неохотно выступали въ походъ. Тѣ, которые отказывались мстить за оскорбленіе божества, почитались сообщниками осквернителей, и наказывались наравнѣ съ ними. Народы, виновные въ святотатствѣ, были вездѣ проклинаемы, и притомъ подвергались нападеніямъ своихъ непріятелей, которые пользовались этими случаями и во имя неба удовлетворяли своему честолюбію или давнишней враждѣ. Подробности см. въ сочиненіи Сентъ-Круа.