Хроника мусульманских государств (Али-заде)/2004/Северная Африка и Египет

Хроника мусульманских государств I—VII вв. хиджры — Северная Африка и Египет
автор Айдын Ариф оглы Али-заде

Опубл.: 2004. Источник: Али-заде А. Хроника мусульманских государств I—VII вв. хиджры. — 1-е изд. — М.: Умма, 2004. — 445 с. — ISBN 5-94824-111-4. ( скан)

Государство Рустамидов (143/761–196/811)

Основателем этого государства хариджитов-ибадитов был Абдуррахман ибн Рустам. Ибадиты прибыли в Северную Африку из Сирии, Ирака и Хорасана в 140 г. х., приобрели здесь популярность и собрали много сторонников. Их лидер Абуль Хаттаб Абдулла ибн аш-Шамх аль-Маарифи захватил Триполи, а затем Кайруан, но к 156 г. х. ибадиты, потерпев поражения от аббасидских наместников Магриба, сдали свои позиции. После этого их возглавил Абдуррахман ибн Рустам, перс по происхождению, и под его руководством ибадиты пошли на Тахарт^[1] и захватили его. Здесь они основали свое государство.

Абдуррахман умер в 171 г. х., передав власть своему сыну Абдулваххабу ибн Абдуррахману. Он поддерживал хорошие отношения со всеми наместниками аббасидских халифов, которые располагались в Кайруане. Так продолжалось до 184 г. х., когда Кайруан перешел к Аглабидам.

Однако монархическая форма правления Рустамидов противоречила воззрениям хариджитов-ибадитов, согласно которым претендент на власть утверждался советом влиятельных людей и ученых общины. Поэтому против Абдулваххаба поднялось восстание, возглавленное Йазидом ибн Фандином. Поначалу ситуация складывалась в пользу Йазида, и Абдулваххаб согласился созвать Совет, но это не принесло никаких результатов, поскольку некоторые лидеры ибадитов подтвердили правомочность правления Абдулваххаба, и лишь часть из них проголосовала против него. Противостояние окончилось в пользу Абдулваххаба. Йазид ибн Фандин был убит, а его сторонники отошли в отдаленную местность и продолжили сопротивление. Так продолжалось на протяжении всего периода правления халифа Харуна ар-Рашида, кайруанские наместники которого, возможно, способствовали этому противостоянию для того, чтобы восстановить контроль над территориями.

Абдулваххаб ибн Абдуррахман ибн Рустам правил государством хариджитов-ибадитов до 208 г. х. Ему наследовал сын Абу Саид Афлах ибн Абдулваххаб, возглавлявший государство до 258 г. х. Затем к власти пришел его сын Абу Бакр ибн Афлах, но реально страной правил его приближенный Мухаммад ибн Арафа, который притеснял подданных и даже допускал акты насилия. Это вызвало протест берберского племени Нуфуза. Абу Бакр привлек для исправления положения своего брата АбульЙакзана Мухаммада ибн Афлаха, но тот не только укрепил связи с доминировавшими Нуфуза, но и повысил свой личный авторитет. Тогда Абу Бакр решил убить Мухаммада ибн Арафу руками АбульЙакзана, а после смерти Ибн Арафы отрекся от престола, и хариджитским имамом стал АбульЙакзан. Впоследствии между местными племенами произошли столкновения, которые вынудили имама покинуть столицу государства –Тахарт. Вначале город оставался в руках его военачальников, но был захвачен бедуинами племени Хавара, которые поставили правителем Мухаммада ибн Мусалу. После этого, несмотря на некоторое ослабление напряженности, между племенами Хавара и Лувата произошли столкновения, в результате которых луватийцы были изгнаны из города, но перешли на сторону АбульЙакзана и в 268 г. х. вместе с ним захватили столицу. Абуль Йакзан правил до 281 г. х., а затем имамом ибадитов стал его сын Абу Хатам.

Во время правления Абу Хатама ибн Абуль Йакзана в государстве Рустамидов вспыхнула смута, и он был изгнан из Тахарта вместе со своими сторонниками из племени Нуфуза. Он нашел убежище у берберских племен Санхаджа и Лувата и, собрав силы, вновь осадил Тахарт. Но в 284 г. х. население Тахарта пригласило в город Йакуба ибн Афлаха, дядю Абу Хатима, и сделало его своим имамом. Абу Хатим предпринял ряд дипломатических шагов и сумел переманить на свою сторону многих сторонников своего дяди, не сумевшего долго продержаться в городе. Захватив Тахарт в 288 г. х., Абу Хатим объявил о помиловании тех, кто выступил против него. Бежавшего в Зувагу (возле Триполи) Йакуба ибн Афлаха поддержал в борьбе против Абу Хатимаат-Таййиба ибн Халафа ибн аш-Шамха. Это привело к столкновению племен Зувага и Нуфуза, каждое из которых поддерживало одного из соперников. Конфликт продолжался до тех пор, пока представителю Абу Хатима не удалось арестовать ат-Таййиба в провинции Аль-Джабаль; однако в 294 г. х. Абу Хатам был убит, и имамом ибадитов стал Йакзан ибн Мухаммад. Он не смог справиться с положением в стране, и там воцарились анархия и хаос. Тем временем сыновья Абу Хатама решили отомстить за смерть отца и предложили шииту-исмаилиту Абу Абдулле аш-Шии, разгромившему к тому времени Аглабидов, войти в Тахарт. Он был военачальником Фатимидов, которые в тот период укрепили свои позиции.

Файл:Ri 24.png

Рис. 24. Династия Рустамидов

Войдя в город в 296 г. х., Абу Абдулла разрушил его и перебил Рустамидов. Уничтожить хариджитов-ибадитов полностью ему не удалось, так как они отступили на юг, в горы Варгала и Нуфуза, и захватить этот труднодоступный район Фатимидам так и не удалось.

Тахарт при Рустамидах достиг процветания. Его даже называли «малым Ираком». К нему стягивалось разноплеменное население, в городе развивалась наука. Тахарт играл роль организационного центра хариджитского движения в Северной Африке и за ее пределами, и даже после завоевания Фатимидами ибадитские доктрины долгое время сохраняли свою силу в Магрибе, а в нескольких районах дожили даже до наших дней.

Государство Мидраридов (139/757–364/976)

Представители другой хариджитской секты – суфриты, – как и ибадиты, прибыли в Северную Африку с Ближнего Востока и основали там свое государство. В 139 г. х. они захватили Кайруан, но в 141 г. х. их оттуда выбили ибадиты. Тогда суфриты ушли на запад Магриба. Там часть из них основала поселение Сиджильмаса, которое стало центром государства Мидраридов. Их имамом стал бывший пастух Абуль Касым Симку ибн Васул. После его смерти, последовавшей в 176 г. х., власть перешла к его сыну Ильясу ибн Абуль Касыму, известному как Абуль Вазир, который правил до 184 г. х. Затем к власти пришел его брат Абуль Мансур, который правил до 208 г. х. Таким образом, суфритские имамы в нарушение своих изначальных принципов стали передавать власть по наследству.

Затем власть перешла в руки его сына Мидрара ибн Абуль Мансура. Он был женат на дочери правителя государства Рустамитов Абдуррахмана ибн Рустама, от которой имел сына Маймуна ибн ар-Рустамиййа. У другой жены Мидрара родился сын, которого звали Маймун ибн Бакиййа, и между братьями впоследствии возникли распри.

Как и Рустамиды, Мидрариды старались поддерживать мирные и добрососедские отношения с аббасидскими наместниками Кайруана.

В 221 г. х. Мидрар ибн Абуль-Мансур отрекся от власти. Он назначил преемником Маймуна ибн ар-Рустамиййа, изгнав другого сына, Маймуна ибн Бакиййа. В связи с этим между братьями произошли столкновения, в результате которых победил Маймун. Он отправил брата в изгнание и снова привел к власти своего отца. Тот снова стал исполнять обязанности имама суфритов, но решил вернуть своего сына из ссылки. В ответ суфриты потребовали от Маймуна ибн Бакиййа отправить в ссылку его отца, который был сослан в одну из деревень Сиджильмасы и умер там в 253 г. х. Маймун ибн Бакиййа оставался имамом суфритов до 263 г. х. Ему постоянно угрожали хариджиты-ибадиты, проживавшие в его государстве и поддерживавшие его брата Маймуна ибн ар-Рустамиййа, и поэтому он был очень суров с ними. Впоследствии многие ибадиты перебрались из Сиджильмасы в местность Дера.

Файл:Ri 25.png

Рис. 25. Династия Мидраридов

После Маймуна к власти пришел его сын Мухаммад, который изгнал ибадитов и правил до 270 г. х. Его сменил аль-Мунтаcир Ильяса ибн Маймун ибн Мидрар ибн Ильяса ибн Абуль Касым, который оставался у власти до 297 г. х. Он вел с Идрисидами войну, причиной которой стали репрессии последних против племени Матгара, большая часть которого приняла хариджизм суфритского толка и обратилась за помощью к аль-Мунтасиру.

В период правления аль-Мунтасира в Сиджильмасу приехал лидер шиитов-исмаилитов Убайдулла аль-Махди, который сумел войти к нему в доверие и стал его приближенным. Позднее аглабидский эмир Зиядатулла информировал аль-Мунтасира, кем на самом деле является Убайдулла; тогда Мидрарид бросил исмаилита в темницу.

В 297 г. х. фатимидские войска под командованием Абу Абдуллы аш-Шии напали на суфритское государство Мидраридов. Между Абу Абдаллахом и последним правителем из династии МидраридовИльясой ибн Мидраром произошло ожесточенное и кровопролитное сражение, в котором исмаилит одержал победу и положил конец независимости этого государства. Абу Абдулла освободил Убайдуллу аль-Махди, которому Фатимиды присягнули как халифу в 297 г. х. С того момента в исламском мире стало два халифа: один правил в Багдаде, а другой – в Раккаде (первой столицей государства Фатимидов стал город Раккада вблизи Кайруана). В 316 г. х. появился и третий халиф – в Кордове.

Убайдулла оставил в Сиджильмасе Ибрахима ибн Галиба аль-Мазати, но суфриты восстали и убили его вместе с 500 солдатами. Фатимиды так и не сумели восстановить контроль над городом, но Мидрарид аль-Фатх, который возглавлял восставших, не проявлял враждебности по отношению к Фатимидам. Так продолжалось до его смерти в 300 г. х. Суфриты присягнули его брату Ахмаду ибн Маймуну, остававшемуся у власти до 309 г. х., когда против него Убайдулла послал своего военачальника Масалу ибн Хаббуса. Тот сверг Ахмада и, пытаясь заслужить симпатии суфритов, поставил наместником Сиджильмасы Мидрарида аль-Мутаза ибн Мухаммада ибн Савира ибн Мидрара, который оставался на этом посту до своей смерти в 321 г. х.

Государство Идрисидов (172/788–309/921)

Государство Идрисидов было основано хасанидскими Алидами в 172 г. х. и располагалось на территории современного Марокко. Его основателем был Идрис ибн Абдулла ибн Хасан аль-Мусанна, потомок аль-Хасана ибн Али.

После того как аббасидский халиф аль-Хади Муса ибн Мухаммад жестоко подавил восстание хасанидского Алида аль-Хусайна ибн Али в Медине, уцелел лишь близкий родственник аль-Хусайна Идрис ибн Абдулла, который бежал в Египет, а оттуда – в Магриб. Там Идрис ибн Абдулла основал город Фес^[2] и сделал его своей столицей, в которой правил до 177 г. х., когда он был отравлен. По завещанию власть перешла к его малолетнему сыну Идрису II, и поэтому временно обязанности правителя исполнял бывший раб-вольноотпущенник его отца, бербер Рашид. Однако он был убит, и до 188 г. х. обязанности правителя исполнял Абу Халид аль-Абди, который вырастил Идриса II и по достижении им совершеннолетия передал ему власть. Идрис II правил до 213 г. х. Неподалеку от Феса он основал город Аль-Алийа. В этих двух городах разместились беженцы из кордовского района Ар-Рабад, изгнанные оттуда эмиром аль-Хакамом.

Идрис II хотел начать войну против хариджитов-суфритов, однако смерть в возрасте 36 лет помешала осуществлению этих замыслов. Его сменил сын аль-Мунтасир Мухаммад ибн Идрис. В период его правления в семье Идрисидов произошли распри. Его брат Иса ибн Идрис восстал против него, а затем в конфликт были вовлечены и другие их братья, но Мухаммад сумел выйти из этого положения победителем и правил до 221 г. х.

После смерти Мухаммада ибн Идриса к власти был приведен его малолетний сын Али. Он умер в 234 г. х. Никаких серьезных событий за эти годы в государстве Идрисидов не произошло.

После смерти Али ибн Мухаммада власть перешла к его брату Йахйе I ибн Мухаммаду. В период его правления границы государства расширились, и в нем была достигнута внутриполитическая стабильность. После его смерти власть перешла к сыну его брата Йахйе II ибн Али ибн Мухаммаду. Он не справился с правлением и допустил жестокое обращение с народом. Против него было поднято восстание, и мятежники захватили Фес. Тогда жена Йахйи II запросила помощь у своего отца – наместника Рифа; тот подавил восстание и взял власть в свои руки. После Йахйи II правил Али II, которого сменил Йахйа III.

256–279 г. х. в государстве Идрисидов были периодом распрей и нестабильности. Члены правящей династии сражались друг с другом и часто привлекали силы других государств для борьбы с противниками.

На протяжении следующего десятилетия продолжались войны Идрисидов против хариджитов-суфритов – в основном против племени Матгара. На их защиту выступил эмир суфритского государства Мидраридов аль-Мунтаcир Ильяса.

В 292 г. х. в результате заговора погиб Йахйа III ибн Касым ибн Идрис, и государство возглавил его сын Йахйа IV ибн Идрис ибн Амр ибн Идрис. Он был набожным человеком и справедливым монархом, хорошо разбирался в законоведении и хадисах.

Файл:Ri 26.png

Рис. 26. Династия Идрисидов

В 300 г. х. фатимидский военачальник Масала ибн Хаббус вторгся на территорию государства Идрисидов, в сражении при Микнасе одержал победу над армией Йахйи и окружил Фес. В 303 г. х. Йахйа был вынужден признать фатимидско-исмаилитского имама Убайдуллу аль-Махди и выплатить ему дань. Масала ибн Хаббус стал правителем Феса, а его двоюродный брат Иса ибн Абуль Афийа стал править на Дальнем Магрибе. В 309 г. х. Йахйа был арестован Масалой и провел в темнице 20 лет. Будучи отпущенным, он умер в 332 г. х. в столице государства Фатимидов Аль-Махдие.

После этого государство Идрисидов прекратило существование; разные ветви Идрисидов сохраняли власть в отдельных районах Марокко, но их история не до конца ясна. Идрисиды Рифа оказались под угрозой, когда испанские Омейяды перешли к наступательным действиям против Фатимидов в Северной Африке и взяли Сеуту. В 363 г. х. последние Идрисиды были отправлены в Кордову. В период упадка Омейядов Хаммудиды, одна из дальних ветвей Идрисидов, завладели Альхесирасом и Малагой и правили там на положении удельных правителей.

Государство Аглабидов (183/800–296/909)

В 148 г. х. Абу Джафар аль-Мансур назначил правителем Северной Африки аль-Аглаба ибн Салима ат-Тамими. Тот прибыл в Кайруан и изгнал оттуда хариджита аль-Хасана ибн Харба. Последний бежал в Тунис и оттуда напал на аль-Аглаба, нанеся ему поражение. Аль-Аглаб был убит; но он оставил после себя 10-летнего сына Ибрахима, и позднее этот мальчик сыграл большую роль в истории Северной Африки и основал в Ифрикии^[3] государство Аглабидов.

Ибрахим уехал в Египет обучаться исламским наукам, в частности, мусульманскому праву. Затем он вернулся в Средний Магриб.

В 151 г. х. Амр ибн Хафс аль-Мухаллаби был назначен Аббасидами наместником Северной Африки. В период его правления там произошли серьезные потрясения, и он был убит. Назначенный после него Йазид ибн Хатам ибн Кубайса ибн аль-Мухаллаб ибн Абу Суфра успешно боролся с мятежниками и хариджитами, однако в 170 г. х. погиб и он. Затем обязанности наместника исполнял его сын Дауд ибн Йазид, затем его брат Рух ибн Хатам и, наконец, аль-Фадл ибн Рух. В 178 г. х. некий Абдевейх аль-Анбари поднял против аль-Фадла восстание и убил его. Таким образом, наместничеству Мухаллабитов над Северной Африкой пришел конец.

В 179 г. х. аббасидские войска под командованием аль-Алы ибн Саида захватили Кайруан и вернули контроль над Северной Африкой халифу Харуну ар-Рашиду. Наместником этих территорий стал Харсама ибн Айун. Молодой Ибрахим ибн Аглаб был в числе соратников аль-Алы и стал близок к Харсаме.

Затем наместником Северной Африки Харун ар-Рашид назначил своего молочного брата Мухаммада ибн Мукатила аль-Кааки, но войска и народ взбунтовались против него. В 183 г. х. правитель Туниса Тамам ибн Тамимат-Тамими выступил против Мухаммада ибн Мукатила; Ибрахим ибн Аглаб же поддержал Мухаммада. В 184 г. х. Харун ар-Рашид отозвал своего молочного брата и назначил наместником Северной Африки Ибрахима ибн аль-Аглаба. Став наместником, Ибрахим сразу же начал предпринимать шаги для освобождения своих владений из-под власти аббасидских халифов.

Ситуация сложилась так, что халиф Харун ар-Рашид был вынужден поддерживать сепаратизм Ибрахима, поскольку в это время мобилизовал все свои силы на войну с Византией и Хазарским каганатом, и для ведения военных действий на севере Африки у него не было сил; с другой стороны, багдадский халиф был заинтересован в создании некоего буфера для сдерживания хариджитов, идрисидов и андалусских Омейядов. По этим причинам он не выступил против Ибрахима и признал его правление в качестве своего вассала – это было лучше, чем полное отпадение Ифрикии от Халифата.

В 197 г. х. государство Аглабидов в Кайруане возглавил Абдулла ибн Ибрахим ибн Аглаб, известный как Абдулла I. Он был суровым человеком и установил в стране тяжелейшие налоги. Им были недовольны не только простые подданные, но и члены его семьи. Он умер в 201 г. х., и власть перешла к его брату Зиядатулле ибн Ибрахиму Абу Мухаммаду. В 207 г. х. против него восстал Зийад ибн Сахль, известный как Ибн Саклабиййа, окруживший Баджу и разгромивший посланную Зиядатуллой армию. В 208 г. х. в Тунисе восстал Мансур ибн Нусайр. Попытка подавить это восстание также была неудачной.

После этого Мансур двинулся на Кайруан, окружил его, но потерпел поражение. В 209 г. х. он опять окружил город. К тому времени у Зиядатуллы не оставалось других территорий, кроме небольшой прибрежной полосы и Триполи. Мансур даже начал чеканить монеты со своим изображением. Так продолжалось до 211 г. х., когда Зиядатулла воспользовался конфликтом Мансура с командиром его войск Амиром ибн Нафи и сумел победить противника.

Во время своего правления Зиядатулла почти полностью завоевал Сицилию. Часть этого острова уже была завоевана мусульманами в период правления Муавии ибн Абу Суфьяна. В последующие годы мусульмане неоднократно совершали туда морские походы.

В 212 г. х. византийский император Михаил II отправил на Сицилию наместника, который назначил военачальником Евфимия. Тот начал совершать походы на территорию Северной Африки и на некоторое время даже закрепился там. Затем Евфимий поднял восстание против императора и, собрав войска, отплыл на Сицилию. Наместник Сицилии не смог ему противостоять и погиб; Евфимий же объявил себя императором. Против него выступил правитель Палермо, сохранявший верность византийскому императору. Он захватил Сиракузы, и Евфимий бежал в Африку и попросил помощи у Зиядатуллы. Тот снарядил отряд под командованием Асада ибн аль-Фурата и отправил его на Сицилию. В сражении с войсками византийских наместников мусульмане одержали победу, но их противники получили подкрепление, а сам Евфимий неожиданно выступил против мусульман, положение которых осложнилось эпидемией холеры, от которой умер Асад ибн альФурат. Мусульмане остановили движение вглубь острова; но затем положение изменилось – командование принял Мухаммад ибн Абуль Дживар, на помощь которому пришли подкрепления из Кайруана и Андалусии. В 215 г. х. мусульмане перешли в наступление и окружили Палермо, который был взят в 216 г. х. Евфимий же был убит византийцами.

Файл:Ri 27.png

Рис. 27. Династия Аглабидов

Затем военный флот Аглабидов начал атаковать побережье Италии. Им удалось овладеть Тарентом в Апулии на юге Италии. Подошедший на помощь византийцам венецианский флот был разгромлен мусульманами.

На востоке Аппенинского полуострова войска Аглабидов захватили область Бария и продвинулись вглубь Италии. Их наступление попытался остановить франкский король Людовик II, но потерпел неудачу. Позднее войскам Аглабидов удалось дойти до Рима, и они вернулись, овладев богатейшими трофеями.

Зиядатулла умер в 223 г. х., и к власти в государстве пришел его брат Абу Аффан аль-Аглаб ибн Ибрахим ибн Аглаб. Он продолжил завоевание Сицилии, захватив несколько важных крепостей, а затем нанес поражение византийскому флоту. Абу Аффан умер в 226 г. х., и его место занял Абуль Аббас Мухаммад I. В период его правления на Сицилии аглабидскому военачальнику аль-Фадлу удалось овладеть одним из главных городов острова – Мессиной. Затем против Мухаммада в Тунисе восстал Умар ибн Салим ат-Таджиби, но потерпел поражение и был убит.

В 245 г. х. при следующем аглабидском эмире Ахмаде в Триполи восстали берберы, которые, однако, были разбиты. В 249 г. х. правителем государства стал Зиядатулла II, но он правил всего один год, и в 250 г. х. его сменил Абуль Гараник Мухаммад II. Он продолжил завоевание Сицилии и перенес военные действия на юг Италии.

В 261 г. х. к власти пришел его сын, который оставался у власти всего несколько дней. Его сверг его дядя Ибрахим II, который в 274 г. захватил Сиракузы. Он начал войну против Аббаса ибн Ахмада ибн Тулуна, восставшего в свое время против его отца. Аббас заявлял, что аббасидский халиф назначил его правителем Северной Африки, и даже претендовал на то, чтобы его имя упоминалось в пятничных проповедях. Войска Аббаса начали наступление на Лубду и захватили город. Затем они сразились с армией Ибрахима II, но потерпели поражение и отступили в Барку.

Ибрахим II был решительным и справедливым правителем. Он сумел обеспечить защиту и процветание своего государства и ликвидировал смуту. Каждые понедельник и четверг он приходил в кайруанскую мечеть и принимал народ, выслушивал жалобы и принимал меры. Он был набожным человеком, отличался высокой культурой и умом. Все свои богатства он израсходовал на благотворительные цели. После его смерти в 289 г. х. на престол взошел его сын Абдулла II, который правил менее одного года.

В тот период в Северной Африке распространились идеи шиизма и активизировались исмаилитские эмиссары, которые сумели дестабилизировать обстановку и поднять берберов против их правителей. Одним из руководителей исмаилитской пропаганды был Абу Абдулла аль-Хусайн ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Закариййа, расчетливый человек, отличавшийся авантюризмом и склонностью к интригам. Побывав в Мекке, он установил отношения с паломниками из берберского племени Кутама в Среднем Магрибе, а в 280 г. х. отправился в Африку вместе с ними. Прибыв к кутамийцам, он сумел обрести популярность. Аглабидский наместник города Милы^[4] не смог оценить масштабы опасности и неверно информировал о ситуации Ибрахима II. Затем начались столкновения между берберами, часть которых поддержала Абу Абдуллу, а другая выступила против него, но через некоторое время они заключили мир. Затем Ибрахим II послал против Абу Абдуллы своего сына Ахвала во главе 10 000-ной армии, которая одержала победу. Сам Абу Абдулла скрылся.

В 289 г. х. умер Ибрахим II, а в 290 г. х. умер его сын Абдулла, и власть в государстве Аглабидов перешла к Зиядатулле III. Он был слабым монархом, любил развлечения и роскошь. Это позволило исмаилитскому пропагандисту Абу Абдулле вновь приступить к подрывной деятельности. Во всем регионе начали стремительно распространяться идеи махдизма. Дело дошло до того, что многие чиновники Аглабидов, включая визиря, стали сторонниками этой доктрины, что позволило шиитам еще более усилить пропаганду в пользу «сокрытого имама» Махди, присягнуть на верность которому они призывали весь народ.

Абу Абдулла нанес несколько поражений Зиядатулле III и вынудил его бежать из Раккады в Египет. Тем временем кайруанцы захватили Раккаду и ограбили город, в том числе и дворец Аглабидов. Прибыв в Раккаду, Абу Абдулла не стал мешать грабежу, учиненному жителями Кайруана. Известие об этом достигло Кайруана, где было встречено с радостью, и жители отвергли Зиядатуллу; в 296 г. х. Абу Абдулла взял их под свою защиту и поручил управление этой областью своему брату Абуль Аббасу Мухаммаду. Существованию государства Аглабидов был положен конец. Абу Абдулла с большой армией двинулся на Сиджильмасу. Захватив город в 297 г. х., он освободил из плена Убайдуллу аль-Махди, которого вскоре объявили первым халифом государства Фатимидов.

Государство Зиридов (362/972–554/1159)

Зириды были берберами из племени Санхаджа. Они рано примкнули к фатимидскому движению, оказав военную помощь столице Фатимидов аль-Махдии, когда в 334 г. х. ее осадил хариджит Абу Йазид. После завоевания Египта фатимидский халиф аль-Муизз Лидиниллах перенес туда свою резиденцию и назначил наместником Северной Африки Йусуфа Булуггина ибн Зири ибн Мунада. В 362 г. х. Булуггин объявил в Ифрикии о своей независимости, после чего Зириды лишь формально признавали Фатимидов.

В 373 г. х. Булуггин умер, и власть перешла к его сыну аль-Мансуру, а в 386 г. х. эмиром стал Наср ад-Даула Бадис Абу Мунад. Владения Зиридов были настолько велики, что стало очевидно, что одному человеку не справиться с их управлением. Бадис принял решение разделить державу, после чего ее западные области со столицей в Калат Бану Хаммад отошли к хаммадидской ветви династии. Столицей главной ветви Зиридов остался Кайруан.

В 406 г. х. к власти в Кайруане пришел сын Бадиса Шараф ад-Даула аль-Муизз. Он исповедовал суннитские воззрения и боролся с исмаилитской идеологией, проповедуемой Фатимидами. В период его правления в Северной Африке распространился маликитский мазхаб. В 433 г. х. Шараф ад-Даула восстал против своих фатимидских сюзеренов и объявил себя вассалом Аббасидов. Хаммадиды остались верными Фатимидам. В ответ на эти действия Зиридов Фатимиды натравили на них бедуинов из племен Хилал и Сулайм, которые переселились в Магриб из Нижнего Египта. Они нанесли Шарафу ад-Дауле аль-Муиззу ибн Бадису поражение и вынудили его уйти из Кайруана в Аль-Махдию. Хаммадиды в свою очередь были вынуждены отступить в менее доступный порт Буджаю.

Потеряв контроль над сушей, Зириды устремили надежды к морю и построили военный флот. В тот период сицилийские христиане обратились за помощью к норманнам, которые завоевали значительную часть острова; другая же часть сицилийцев попросила аль-Муизза ибн Бадиса избавить их от норманнов, и тот послал туда свой флот, однако по пути многие корабли затонули, так и не достигнув берегов Сицилии.

В 454 г. х. после смерти аль-Муизза власть перешла к его сыну Тамиму, который при жизни отца был правителем Аль-Махдии. Ему удалось отвоевать у бедуинских племен Сусу, Тунис и другие города. Он продолжил войну на море с норманнами, но междоусобицы помешали ему успешно вести боевые действия. Воспользовавшись этим, норманны в 484 г. х. полностью завоевали Сицилию. Так окончилось более чем 270-летнее владычество мусульман на этом острове.

Затем норманны продолжили наступление на Тамима и нанесли ему серию тяжелых поражений. Несмотря на то, что мусульманским войскам также удалось нанести поражение противнику, к концу правления Тамим потерял контроль над большей частью своих владений и был вынужден постоянно менять свое местонахождение. Это продолжалось вплоть до его смерти. Он правил 41 год и скончался в 501 г. х., когда ему было 99 лет.

После него государство Зиридов возглавил его сын Йахйа, который с 497 г. х. был наместником Аль-Махдии. Будучи независимым правителем, он распорядился читать пятничные проповеди с именами Фатимидов (до этого они читались с именами аббасидских халифов). Он проводил завоевательную политику и совершал походы на Сардинию. Его правление было ознаменовано вооруженными столкновениями с его братьями.

Йахйа скончался в 509 г. х., и эмиром стал его сын Али. Поначалу ему пришлось воевать с бедуинами, а затем ухудшились его отношения с королем Роджером II Сицилийским – настолько, что он решил напасть на Сицилию, но в 515 г. х. умер. Во главе государства встал его малолетний сын аль-Хасан. В период его правления Зириды вели с Роджером II длительные войны, которые закончились заключением мирного договора.

В 540 г. х. сицилийский флот подошел к берегам Туниса и захватил несколько островов. Аль-Хасан послал к сицилийцам своего представителя, чтобы напомнить им о мирном договоре, но те проигнорировали его. В 541 г. х. Роджер II послал военный флот на Триполи и, воспользовавшись внутренними распрями – противостоянием между племенем Бану Матрух, представители которого управляли городом, и племенем Мулессем, – сицилийцы захватили его. Христиане пленили многих мусульман, а во главе города поставили одного из матрухитов с условием, чтобы он не препятствовал подходу сицилийских кораблей.

Файл:Ri 28.png

Рис. 28. Династия Зиридов

В 542 г. х. бывший раб Йусуф отказался признавать власть Зиридов и попытался захватить власть в Кабисе. Аль-Хасан ибн Али выступил против него, и тогда Йусуф заручился поддержкой короля Роджера II, но жители Кабисы восстали против него и сдали город армии аль-Хасана. Йусуф попал в плен, а его семья укрылась на Сицилии и обратилась за помощью к Роджеру II. Роджер послал флот на остров Кавсара. Затем этот флот подошел к Аль-Махдие и овладел городом, где не было армии. В 543 г. х. аль-Хасан ибн Али обосновался на территории современного Алжира и оставался там до покорения этих земель Альмохадами под командованием Абд аль-Мумина ибн Али. После этого в 554 г. х. они вместе отвоевали Аль-Махдию, и Абд аль-Мумин назначил аль-Хасана своим наместником. Это стало концом 209-летней истории государства Зиридов в Северной Африке.

Государство Магравидов (364/975–462/1070)

Государство Магравидов существовало в Северной Африке, на территории современного Марокко и части территории Алжира. Вначале Магравиды были вассалами Кордовского халифата, а затем стали самостоятельными правителями.

Магравиды представляли собой ветвь северо-африканского племени Зинната. Их родословная восходила к Маграву, который умер в 37 г. до хиджры. Его внук Сулат попал в плен к арабам в 25 г. х. и принял Ислам. Магравиды исповедовали ортодоксальный Ислам суннитского толка и выступали как против шиитско-исмаилитской династии Фатимидов, так и против хариджитов-суфритов.

В 365 г. х. Магравид Хазрун вторгся в Сиджильмасу и положил конец существованию государства суфритов, а к 376 г. Магравиды под руководством Зири ибн Атия освободили из-под власти Фатимидов северо-западную Африку и овладели главным городом региона Фесом. Испанскими Омейядами Зири был назначен наместником африканских владений.

Зири ибн Атия правил до 391 г. х., когда его сменил его сын Муиз, а затем – его сын Али и внук Йусуф. К 422 г. х. Кордовский эмират, вассалами которого были Магравиды, распался, и они стали независимыми правителями.

В 447 г. х. Альморавиды нанесли поражение сыну Йусуфа Лакуту возле Акмата^[5] . Йусуф был убит.

Войну с Альморавидами продолжил племянник Зири ибн Атии – Мунасир, а после него – его сын Тамим. После смерти Тамима в 460 г. х. Альморавиды перешли в решающее наступление и захватили Фес, положив конец власти Магравидов в регионе.

Государство Альморавидов (Альмурабутов) (440-1049–543 1149)

Хотя все племена, проживавшие в Северной Африке, формально приняли Ислам, лишь очень немногие из них действительно восприняли исламскую культуру. Такими племенами были Ламтуна и Джадала. В 440 г. х. один из вождей племени Джадала Йахйа ибн Ибрахим отправился в хадж; возвратившись, он уехал в Тунис, где стал посещать занятия известного богослова Абу Имрана аль-Фаси, который указал Абу Имрану на то, что многие племена Магриба пребывают в невежестве и не имеют знаний о сути исламской религии. Йахйа попросил его послать с ним на его родину одного из своих учеников, но никто из учеников аль-Фаси не откликнулся на этот призыв. Тогда аль-Фаси отправил Йахйу ибн Ибрахима к другому известному богослову Магриба, Ваджаджу ибн Зеллоаль Ламти, который послал к племенам Ламтуна, Джадала и Масуфа Абдуллу ибн Йасина из Сиджильмасы.

Абдулла ибн Йасин развернул активную просветительскую деятельность. Затем они вместе с Йахйей ибн Ибрахимом отправились на один из островов на реке Сенегал и основали там рибат^[6] , куда стали стекаться местные жители для овладения религиозными науками. Постепенно вокруг Абдуллы ибн Йасина сплотились преданные мусульмане, готовые к защите религии и борьбе с любой несправедливостью. Первоначально их было немногим более тысячи. Шейх Абдулла научил их правилам ведения джихада и законам мусульманской веры.

Земли, на которых проживало племя Мулессем, уже давно входили в состав государства Идрисидов, а племя Санхаджа приобщилось к исламской культуре еще со времен Укбы ибн Нафи. Впоследствии мулессемиты объединились вокруг племени Ламтуна. Но этот союз не мог распространить свое влияние на север, где находились Идрисиды и союзные им племена Зинната и Масмуда. Поэтому мулессемиты устремились на юг и завоевали Аудагаст^[7] , население которого согласилось платить джизью.

В 306 г. х. этот межплеменной союз распался, что дало возможность правителю Ганы снова захватить Аудагаст. Позднее бывшие союзники вновь объединились и в 350 г. х. восстановили контроль над этим городом. Спустя некоторое время между ними снова начались разногласия, и правитель Ганы не только сумел захватить Аудагаст, но и убил одного из вождей племени Ламтуна. Это поражение лишило племя Ламтуна доминирующего положения в союзе племен, и его возглавило племя Джадала, вождем которого был Йахйа ибн Ибрахим. Просветительская деятельность Абдуллы ибн Йасина пополнила ряды племени Джадала боеспособными бойцами за веру и помогла им в противостоянии с Ганой. Эти бойцы называли себя мурабутами («живущими в рибате»); исказив арабское «альмурабитун», европейцы превратили их в «Альморавидов».

В 446 г. х. Абдулла ибн Йасин выступил против правителя Ганы^[8] и завоевал Аудагаст. В ходе кровопролитных сражений пал смертью мученика Йахйа ибн Ибрахим аль-Джадали. После него Альморавидов возглавил Йахйа ибн Умар из племени Ламтуна.

Тем временем население Сиджильмасы и Деры попросило Альморавидов о помощи против Магравидов. К ним отправились добровольцы во главе с Абдуллой ибн Йасином. В сражении погиб Йахйа ибн Умар, и его место занял его брат Абу Бакр ибн Умар ал-Ламтуни, который сразу же предпринял поход на Сус. Передовым флангом его войск командовал его двоюродный брат Йусуф ибн Тафшин. Альморавидам удалось завоевать Сус и обширные территории в Магрибе и южнее него.

После этого Абдулла ибн Йасин начал наступление на племя Бергувата, которое проживало вблизи Дар альБайды^[9] . Там он пал смертью мученика в 451 г. х. Войну с племенем Бергувата продолжил Абу Бакр ибн Умар. Покорив Бергувата, он продолжил продвижение на юг и одержал ряд блестящих побед в Судане. Йусуф ибн Тафшин возглавил войска в сражениях с Магравидами.

После возвращения в Акмат Абу Бакр ибн Умар обнаружил, что Йусуф ибн Тафшин превратился в могущественного лидера, с которым считались все государства региона, и это побудило его в 453 г. х. отказаться от власти в пользу Йусуфа. Уступив власть, он собрал армию и снова отправился на юг. В 479 г. х. он одержал блестящую победу, захватив столицу Ганы – Кумби-Сале. На покоренных территориях Абу Бакр проповедовал Ислам и призывал народы уверовать в Единого Бога. Так начался процесс исламизации населения, который протекал довольно успешно. Ислам принял даже король Ганы Тенкамнин, признавший власть Альморавидов. Его подданные последовали примеру своего монарха, и Гана стала мусульманской страной. Абу Бакр ибн Умар умер в 480 г. х.

Йусуф ибн Тафшин послал аббасидскому халифу письмо с официальным признанием сюзеренитета Багдада. В 461 г. х. он завоевал Фес и положил конец существованию государства Магравидов. В 454 г. х. был основан город Марракеш; затем Йусуф ибн Тафшин основал город Марокко, ставший столицей его собственного государства. Откликнувшись на призыв мусульман Испании, он отправился туда и одержал блестящую победу над огромным войском христиан в битве при Заллаке.

Йусуф ибн Тафшин умер в 500 г. х. Он был мудрым и справедливым правителем. После его смерти государство Альморавидов возглавил его сын Али. Против него восстал наместник Феса, его двоюродный брат Йахйа ибн Йусуф, но это противостояние окончилось победой Али; Йахйа же сумел спастись бегством.

Али продолжил войну с христианами в Испании и попытался сломить сопротивление короля Альфонса. Командующим мусульманскими войсками он назначил своего брата Тамима. В 502 г. х. в битве при Уклесе Альморавидам удалось еще раз разгромить христиан, которые потеряли в том сражении около 10 000 бойцов. Погибли сын короля Альфонса и несколько его военачальников.

После этой победы Али ибн Йусуф продолжил войну против христиан. Ему удалось захватить 28 крепостей около Мадрида. Затем он окружил Толедо, однако не сумел захватить город. В 504 г. х. он перешел в наступление на западе Испании и захватил несколько стратегически важных крепостей недалеко от Лиссабона. Однако эти успехи носили временный характер – в 513 г. х. христиане взяли Сарагосу и важнейшие опорные пункты мусульман вокруг города. Потеря этих позиций отразилась на общей стабильности в стране, и Альморавиды стали постепенно терять свое политическое влияние в Испании.

В 513 г. х. произошли столкновения между Альморавидами и жителями Кордовы. Наместник Али ибн Йусуфа бежал из города, но затем Али лично приехал в Кордову и урегулировал конфликт.

Файл:Ri 29.png

Рис. 29. Государство Альморавидов

В 514 г. х. Мухаммад ибн Томарт из племени Харга начал активную пропаганду в пользу династии Альмохадов. Племя Харга проживало на западе Магриба и возводило происхождение к потомкам Пророка Мухаммада, хотя некоторые из них отрицали это. Племя Харга было ответвлением племени Масмуда.

Мухаммад ибн Томарт уехал обучаться наукам на Восток. Затем он вернулся в Магриб, где вместе со своим будущим преемником Абд аль-Мумином начал вести религиозную пропаганду, призывая народ к праведности и воздержанию от грехов. Он выступил против того, что многие женщины в государстве Альморавидов не носили хиджаба. Встретившись с Али ибн Йусуфом ибн Тафшином, он вступил в дебаты с ним и находившимися при нем богословами, и несмотря на существующие разногласия Али ибн Йусуф не причинил вреда Мухаммаду ибн Томарту и отпустил его.

Со временем Мухаммад ибн Томарт завоевал уважение народа. Он собрал вокруг себя боевые отряды, которые стали называть себя аль-муваххидитами (европейцы превратили это название в «Альмохадов»), и закрепился в крепости Тайнамол, а затем восстал против Альморавидов, но в сражении при Аль-Бухайре потерпел поражение. Многие сторонники Альмохадов были убиты.

После смерти Мухаммада ибн Томарта, последовавшей в 524 г. х., Альмохадов возглавил Абд аль-Мумин ибн Али. Он собрал большие силы и захватил значительные территории вокруг Суса.

Али ибн Йусуф умер в 537 г. х., и к власти пришел его сын Тафшин. Передав управление Марокко своему сыну Ибрахиму, он решил сразиться с лидером Альмохадов Абд аль-Мумином ибн Али. Ему удалось захватить Тлемсен^[10] . После этого он отправился в Вахран, который стал его опорным пунктом в борьбе с Альмохадами. Но в 540 г. х. Вахран был окружен войсками Абд аль-Мумина. Пытаясь спастись от преследования, Тафшин упал вместе со своей лошадью с высокой скалы и погиб.

После него власть перешла к Ибрахиму, а затем – к Исхаку ибн Али, но Абд аль-Мумин нанес ему серию поражений. В 541 г. х. последний альморавидский правитель в Марракеше Исхак был убит, а Альмохады начали переправляться из Африки в Испанию.

Власти Альморавидов пришел конец, когда в 543 г. х. умер их последний наместник в Испании, Йахйа ибн Гания, род которого был связан с Альморавидами через брачный союз. Представители рода Бану Ганийа продолжали править на Мальорке со времени ее завоевания в 509 г. х. вплоть до занятия ее арагонцами в 625 г. х., а на Минорке в качестве вассалов Арагона продержались до 685 г. х.

Альморавидские правители :

1. Абу Бакр ибн Умар аль-Ламтуни (448/1056–453/1061)
2. Наср ад-Дин Йусуф ибн Тафшин (453/1061–500/1106)
3. Абу аль-Хасан Али ибн Йусуф (500/1106–537/1143)
4. Абу ЙусуфТафшин ибн Али (537/1143–539/1145)
5. Абу Исхак Ибрахим ибн Тафшин (539/1145–540/1146)
6. Исхак ибн Али (540/1146–541/1147).

Государство Альмохадов (Альмуваххидитов) (539/1145–667/1269)

Движение Альмохадов получило название от «альмуваххид» – «исповедующий единобожие». Альмохады протестовали против упадка общественных нравов при последних Альморавидах, призывали народ к возвращению к основам Ислама, заповеданным Пророком Мухаммадом. В отличие от Альморавидов, которые были представлены берберским племенем Санхаджа, движение Альмохадов было представлено в основном берберами племени Масмуда, которое являлось ветвью племени Зинната. Их лидер Мухаммад ибн Томарт происходил из племени Харга, которое было частью племени Масмуда. Господствующей идеологией Альмохадов был суннизм маликитского толка.

Мухаммад ибн Томарт (472/1080–524/1130) родился в селении Иджли-Варган неподалеку от города Сус в Тунисе. Он посетил Кордову, затем учился на Востоке, побывал в Багдаде, совершил хадж и усвоил аскетический и реформаторский образ мыслей. Мухаммад вернулся в Фес и начал вести активную проповедническую деятельность. Вскоре он стал широко известен во всем Магрибе и был объявлен Махди^[11] . Приняв присягу вождей берберского племени Масмуда, Мухаммад ибн Томарт возглавил массовое движение Альмохадов, но выступление против власти Альморавидов закончилось поражением, а сам он был убит. После его смерти его преемник и преданный ученик Абд аль-Мумин титуловал себя «халифом (наместником) Ибн Томарта». Он возглавил муваххидитов после гибели учителя в 524 г. х. Одержав победу над Альморавидами и овладев Марокко, он сделал своей столицей Марракеш.

Абд аль-Мумин начал войну с государством Хаммадидов и в 547 г. х. захватил город Буджаю. Последний правитель династии Хаммадидов Йахйа ибн Абдулазиз был вынужден сдаться. Затем предводитель Альмохадов покорил племя Санхаджа.

В 548 г. х. племена Бану Хилал, Бану Зааб, Бану Сулайм и некоторые другие заключили союз против Альмохадов, но были разгромлены Абдумумином. Король Роджер II Сицилийский предложил им свою помощь, но союзники отказались от нее, мотивировав отказ тем, что принятие помощи от христиан в борьбе между мусульманами является проявлением неверия.

В 554 г. х. Абд аль-Мумин завоевал Аль-Махдию, которая с 543 г. х. находилась в руках норманнов. Таким образом, власть Альмохадов распространилась на весь Магриб.

В 558 г. х. Абд аль-Мумин умер; ему наследовал сын Мухаммад, но он не сумел справиться со своими обязанностями, и поэтому лидеры Альмохадов свергли его и привели к власти его брата Йусуфа ибн Абд аль-Мумина. Другие братья Йусуфа вначале не поддержали его, но затем признали его правление. В 559 г. х. Йусуф подавил мятеж Марзадага из племени Санхаджа.

Йусуф ибн Абд аль-Мумин продолжил политику своего отца. В 565 г. х. он послал в Испанию своего брата Абу Хафса во главе 20 000-ной армии. Его поход на Толедо оказался удачным: мусульмане овладели богатыми трофеями и пленили много христиан. В том же году Альмохады сразились с Мухаммадом ибн Саидом, который правил на западе Испании.

В 580 г. х. Йусуф ибн Абд аль-Мумин начал очередное наступление на христиан в Испании. Он дошел до Лиссабона, где в тяжелом сражении нанес поражение противнику, но смерть помешала исполнению его планов. Он был добродетельным и храбрым человеком, поощрял развитие наук. В период его правления в Испании жили такие выдающиеся ученые, как врач Ибн Зубайр, философы Ибн Туфайл и Ибн Рушд.

После него к власти пришел его сын Абу ЙакубЙакуб аль-Мансур. Он подавил мятеж Ибн Гании в Северной Африке, а затем в 585 г. х. отправился в Испанию и захватил Лиссабон, где овладел богатыми трофеями, а после нарушения королем Альфонсом им же предложенного перемирия Йакуб ибн Йусуф разбил войска христиан и захватил крепость Аларкос.

Файл:Ri 30.png

Рис. 30. Государство Альмохадов

Спустя несколько лет король Альфонс снова собрал армию и двинулся на Йакуба, но тот получил подкрепление из Магриба и в 592 г. х. снова разгромил христиан. Затем он предпринял поход на Толедо, после чего вернулся в Севилью. В конце концов он заключил перемирие и уехал в Магриб.

В Магрибе в это время вновь активизировался Ибн Гания. Йакуб был вынужден вернуться туда, чтобы подавить мятеж.

В это время на Востоке шли ожесточенные сражения между крестоносцами и армией Салах ад-Дина. После долгих сражений мусульмане овладели Иерусалимом, но крестоносцы получили подкрепление из Европы, и Салах ад-Дин был вынужден обратиться за поддержкой к Йакубу ибн Йусуфу. Последний тоже испытывал трудности, так как вел в Испании не менее ожесточенные войны, но, несмотря на сложность своего положения, послал на помощь Салах ад-Дину военный флот из 180 кораблей, чтобы обеспечить ему поддержку с моря.

Йакуб аль-Мансур ибн Йусуф ибн Абд аль-Мумин умер в 595 г. х. После него государство Альмохадов возглавил его сын Мухаммад ан-Наср Лидиниллах. Придя к власти, он отправился на подавление мятежа Ибн Гании, к тому времени захватившего Аль-Махдию и одержавшего победу над Альмохадами в Тунисе. Мухаммад сумел нанести ему поражение и освободить захваченные земли. Ибн Гания сумел спастись бегством, а наместником Туниса был назначен Абу Мухаммад ибн Абу Хафс аль-Хинтани.

Файл:Ri 31.jpg

Рис. 31. Династия Альмохадов

Тем временем король Альфонс нанес удары по позициям мусульман в Испании. В 607 г. х. Мухаммад вновь прибыл в Севилью и, применив обманувшую противника тактику разделения войск, создал панику, вынудившую некоторых христианских правителей заключить перемирие. Затем он несколько месяцев осаждал крепость Салпатра, но взять ее не смог. В ответ король Альфонс захватил крепость Аль-Укаб, которая находилась у мусульман. В 609 г. х. у этой крепости коалиция христианских правителей Испании нанесла Альмохадам страшное поражение, которое вынудило их навсегда покинуть Испанию.

В 611 г. х. к власти пришел сын Мухаммада Абу Йакуб Йусуф II, которому было всего 16 лет. В 620 г. х. его сменил на троне дядя его отца Абдулвахид ибн Йусуф ибн Абд аль-Мумин. Он правил недолго, и уже в 621 г. х. его место занял Абу Мухаммад Абдулла ибн аль-Мансур. Спустя 3 года он был свергнут и убит, а к власти пришел брат Йахйа аль-Мутасим.

В 626 г. х. против него восстал его дядя аль-Мамун, которому удалось занять Марракеш, но в 629 г. х. Йахйа восстановил контроль над этим городом. После смерти аль-Мамуна в 630 г. х. его сторонников возглавил его сын Абдулвахид II ар-Рашид. Он снова напал на Марракеш и в 630 г. х. нанес поражение Йахйе, но в 632 г. х. оставил город и бежал в Сиджильмасу. Он вернулся в 633 г. х. и снова изгнал Йахйу из Марракеша, после чего Йахйа был убит.

В период правления Абдулвахида II государство Альмохадов переживало серьезный политический кризис и теряло одну территорию за другой. В 633 г. х. в Тлемсене началось восстание Йагамрасана ибн Зайяна, закончившееся возникновением независимой династии Абдулвадидов. В следующем году правитель Ифрикии Абу Закарийа Йахйа провозгласил независимость Туниса и основал там династию Хафсидов. В 636 г. х. испанские христиане захватили Кордову.

В 640 г. х. после смерти Абдулвахида II к власти пришел Абуль Хасан Али ибн Идрис. Он начал войну против усилившихся Маринидов^[12] . Затем он подошел к Тлемсену, однако его правитель Абдулвадуд оказал ему сопротивление. В одном из сражений Али ибн Идрис был убит.

После его гибели в 646 г. х. к власти пришел Умар ибн Исхак аль-Муртада. В период его правления христиане в Испании захватили Севилью, а Мариниды в 655 г. х. осадили Марракеш. К ним присоединился двоюродный брат Умара ибн Исхака Идрис ибн Мухаммад, и они захватили город. Умар бежал и был убит заговорщиком, подосланным Идрисом.

Идрис ибн Мухаммад ибн Умар ибн Абд аль-Мумин, нареченный аль-Васиком Биллахом, возглавил государство Альмохадов. Ему удалось отвоевать Марракеш, однако страна уже была охвачена мятежами. В 667 г. х. аль-Васик Биллах был убит Маринидами. С его смертью государство Альмохадов прекратило свое существование.

Государство Хаммадитов (404/1014–547/1152)

Это государство было основано Хаммадом – одним из сыновей основателя государства Зиридов Йусуфа Булуггина. Его племянник Бадис отделил от Зиридского государства территорию современного Алжира и передал управлением ею своему дяде. Государственной религией хаммадитов стал суннитский Ислам маликитского толка.

Вначале (в 404–418 гг. х.), Хаммадиты признали сюзеренитет Аббасидов, а затем (в 418–436 гг. х.) – Фатимидов. В 436 г. х. они объявили себя независимыми правителями. Первой столицей этого государства была основанная Хаммадом крепость Калат аль-Бану Хаммад (404–483), а затем столица была перенесена в Биджаю (483–547).

По причине официального принятия суннизма и отвержения власти шиитско-исмаилитской династии Фатимидских халифов последние направили против Хаммадитов верные им отряды племени Бану Хилал (выходцев из Аравии), которые разгромили Хаммадитов и Зиридов, но не сумели полностью их уничтожить. После этого нашествия усилилась арабизация Северной Африки.

В 453 г. х. Хаммадиты вновь усилились и правили еще на протяжении 94 лет, а затем были разгромлены Альмохадами.

Правителями династии Хаммадитов были:

1. Хаммад ибн Булуггин (404/1014–418/1028)
2. аль-Каид Шараф ад-Даула ибн Хаммад (418/1028–445/1054)
3. аль-Мухассин ибн аль-Каид (445/1054–446/1055)
4. Булуггин ибн Мухассин ибн Хаммад (446/1055–453/1062)
5. ан-Наср ибн Аланас ибн Хаммад (453/1062–481/1088)
6. аль-Мансур ибн ан-Наср (481/1088–497/1104)
7. Бадис ибн аль-Мансур (497/1104–499/1106)
8. аль-Азиз ибн аль-Мансур (499/1106–515/1121)
9. Йахйа ибн аль-Азиз (515/1121–547/1152).

Халифат Фатимидов (Убайдидов) (297/910–567/1171)

Несмотря на то, что представители династии Фатимидов возводили свою родословную к Пророку Мухаммаду, ортодоксальные историки отрицали это. В хрониках сообщается, что они вели происхождение от аль-Каддаха, и их часто называют Убайдидами по имени первого халифа этой династии. Господствующей идеологией Фатимидского халифата был шиизм исмаилитского толка.

Исмаилиты начали распространять свои взгляды в период правления аббасидского халифа аль-Мутамида Аляллаха (256–279). Эта доктрина успешно развивалась при халифах аль-Мутадиде Биллахе (279–289) и аль-Муктафи Биллахе (289–295), охватив многие регионы Аббасидского халифата. Наконец, при халифе аль-Муктадире Биллахе в 297 г. х. исмаилитам удалось создать свое государство в Ифрикии. Противопоставляя себя Аббасидам, представители исмаилитской династии объявили себя халифами. Первым фатимидским халифом стал Убайдулла аль-Махди, который объявил себя ожидаемым Мессией. Он обосновался в Раккаде близ Кайруана, а в 304 г. х. основал в Ифрикии город Аль-Махдия, куда перенес свою столицу. Он правил до 322 г. х., а затем халифом стал его сын Низар Абуль Касим аль-Каим.

В 323 г. х. Фатимиды предприняли наступление на Корсику и захватили на острове несколько населенных пунктов.

Усиление Фатимидов и распространение ими своего влияния сопровождалось постоянными мятежами против них. На Сицилии жители взбунтовались против наместника Фатимидов, однако халиф аль-Каим подавил это восстание. В Триполи против Фатимидов выступили хариджиты-ибадиты. Аль-Каим послал туда военный флот и, окружив город со всех сторон, воспрепятствовал подвозу жизненно необходимых товаров. Это привело к тому, что жители Триполи выплатили большую сумму денег и выдали трех вдохновителей восстания – их доставили в Раккаду и в 330 г. х. казнили.

С 316 г. х. ибадиты под руководством Абу Йазида Мухаллада ибн Кийада вели борьбу с Фатимидами в горах Атласа. В 325 г. х. к этой группе присоединились не только все племена и фракции хариджитов-ибадитов, но и мусульмане-сунниты, протестовавшие против искажения Фатимидами основ Ислама. Аль-Каим приказал своему наместнику арестовать Абу Йазида, однако тот сам попал в плен к ибадитам. Тогда аль-Каим выступил против восставших с большой армией и окружил их, но Абу Йазиду удалось заручиться поддержкой местных племен, выйти из окружения и нанести войскам Фатимидов поражение.

После этого восставшие вошли в Раккаду, а в 333 г. х. – в Кайруан.

Затем Абу Йазид двинулся на Аль-Махдию. Аль-Каим велел вырыть вокруг города ров и занял оборону. Возможно, если бы племена Кутама и Санхаджа не помогли ему в создании оборонительного рва, то власти Фатимидов пришел бы конец. Противостояние аль-Каима и Абу Йазида закончилось сражением, в котором последний одержал победу, но не стал преследовать разгромленного противника, и Фатимидам удалось собрать новую армию.

В 334 г. х. фатимидский халиф Абуль Касим аль-Каим Низар ибн Убайдулла аль-Махди умер, передав власть своему сыну аль-Мансуру Абу Тахиру Исмаилу. Мусульманские историки сообщают, что он был зиндиком^[13] и еще большим смутьяном, чем его отец. Аль-Мансур не стеснялся хулить Божьих Пророков. По улицам городов ходили специально подосланные им люди, которые выкрикивали: «О люди! Пусть будет проклята пещера и тот, кто в ней находился!», оскорбляя тем самым первого праведного халифа Абу Бакра, вместе с Пророком Мухаммадом скрывавшегося в пещере от преследователей во время переселения в Медину. Аль-Мансур Исмаил аль-Убайди казнил много мусульманских ученых. В 341 г. х. он скончался, и его место занял его сын Маад, известный как аль-Муизз Лидиниллах. Он правил лучше своего отца и положил конец многим несправедливостям, заслужив симпатии подданных.

В 357 г. х. престиж Ихшидидов в Египте начал стремительно падать, и в стране началась смута. К аль-Муиззу Лидиниллаху прибыла делегация с просьбой прислать войска и взять власть в свои руки; но контроль над Египтом пытались установить и карматы, которые перешли в наступление на эту провинцию. В связи с этим аль-Муизз Лидиниллах послал туда 100 000-ную армию с Джаухаром Сицилийским во главе, и тот подавил все очаги сопротивления в Египте. Он же основал город Каир и построил там дворец фатимидских монархов. После установления в Египте режима Фатимидов в Каире началось строительство знаменитого университета Аль-Азхар.

Фатимиды запретили упоминать во время пятничных проповедей имена аббасидских халифов и носить хатыбам черные одежды, потому что черный был цветом Аббасидов. Всем хатыбам было приказано во время проповедей упоминать имена фатимидских монархов, восхвалять их и носить белые одежды. Этот указ был издан аль-Муиззом в шабане 358 г. х. В раби уль аввале 359 г. х. к формуле азана была добавлена фраза «Хаййа аля хайруль амаль» («Спешите к совершению хороших деяний»), которую сунниты считают недопустимой, поскольку ее не произносили в азане во времена Пророка Мухаммада.

Фатимидская армия продолжила наступление и вошла в Дамаск. Наместником города стал Джафар ибн Фалах. В Дамаске Фатимиды совершили множество злодеяний, убили много мирных граждан. Дело дошло до того, что отчаявшиеся жители обратились за помощью к карматам, считая их более гуманными, чем Фатимиды. После покорения Дамаска фатимидская армия двинулась на Табарию^[14] , где сместила ихшидидского наместника Фатика и где воины также совершили много преступлений. То же самое произошло и в Рамле.

Когда Джаухар Сицилийский доложил об успехах аль-Муиззу Лидиниллаху, тот покинул свою резиденцию в Аль-Мансурии (возле Кайруана) и отправился на Сардинию, затем посетил Сицилию и, наконец, приехал в Каир, который стал столицей государства Фатимидов. Своим наместником в Магрибе он назначил Йусуфа Булуггина ибн Зири ибн Мунада, но тот в 362 г. х. объявил о своей независимости и создал в Тунисе государство Зиридов. Территориальные потери в Северной Африке отразились на авторитете Джаухара Сицилийского, но в связи с усилением тюрков и угрозой со стороны карматов он вновь приобрел влияние и стал командующим армией.

Как уже отмечалось, ожесточенное сопротивление Фатимидам оказывали хариджиты-ибадиты. Однако их успехи носили временный характер – после того как их лидер Абу Йазид не сумел взять Аль-Махдию, его сторонники пали духом и распались на мелкие группировки, что привело к поражению Абу Йазида в 335 г. х. В следующем году он умер в плену. Впоследствии сопротивление возглавил его сын аль-Фадл, но также потерпел поражение от фатимидского халифа аль-Мансура и погиб. Затем восстал Айюб ибн Абу Йазид, который тоже был разгромлен и убит.

Наряду с ибадитами против Фатимидов сражались хариджиты-суфриты, во главе которых стоял Мухаммад ибн аль-Фатх ибн Маймун. Он был известен под именем аш-Шакир Лиллах и отличался добродетелью и набожностью. Чтобы привлечь на свою сторону ортодоксальных суннитов, он заявил о своей верности Аббасидам. Для подавления восстания Фатимиды пытались внести раскол в ряды восставших путем межплеменных разногласий, однако это не удалось, и против мятежников выступила большая армия, во главе которой был поставлен Джаухар Сицилийский. Карательные операции в окрестностях Сиджильмасы продолжались три месяца. Аш-ШакирЛиллах был вынужден укрыться в пригородной крепости. Войдя в город, Джаухар Сицилийский пощадил население и объявил амнистию восставшим. Затем аш-Шакир Лиллах попытался вновь войти в Сиджильмасу, но потерпел неудачу, был схвачен и препровожден в Кайруан, где содержался в темнице до своей смерти в 354 г. х.

Джаухар Сицилийский оставил в Сиджильмасе своего наместника и вернулся в Аль-Мансурию. В это время снова взбунтовались суфриты, убившие наместника Джафара. Они избрали своим лидером сына аш-Шакира Лиллаха – аль-Мунтазира Лидиниллаха, но в решающий момент отправили фатимидскому халифу аль-Муиззу послание, в котором обязались признать его власть и покориться ему; в ответ халиф согласился утвердить аль-Мунтазира Лидиниллаха правителем суфритов. Затем в Аль-Мансурии халиф принял делегацию суфритов, объявил об их помиловании и дал им право самим выбрать себе лидера из своей среды, которого обязался утвердить. Но в 352 г. х. брат аль-Мунтазира Абу Мухаммад сверг его и убил. Он отказался признавать власть Фатимидов, и последние уже не сумели восстановить контроль над Сиджильмасой.

В 353 г. х. франки и византийцы собрали 100 000-ную армию и попытались овладеть Сицилией, но были разгромлены мусульманами и, понеся большие потери, отплыли от острова. Мусульманский флот начал их преследовать, потопил часть вражеских кораблей и захватил в плен солдат противника.

Фатимидский халиф Аль-Муизз Лидиниллах Абу Тамим Маад ибн Исмаил аль-Мансур умер в 365 г. х. Его место занял его сын Низар под тронным именем аль-Азиз Биллах. Он сумел добиться таких успехов, что пятничные проповеди с именем Фатимидов стали читать даже в Мекке и Медине. При нем границы государства значительно расширились. Он овладел Сирией, после чего отправил армию на Мекку, и в 365 г. х. фатимидские войска заняли ее. В 382 г. х. ему удалось захватить Мосул.

Правителем африканских владений в тот период оставался Йусуф Булуггин ибн Зири ибн Мунада. Несмотря на формальное признание власти Фатимидов, он вел себя как независимый правитель.

В 365 г. х. из Испании в Сиджильмасу вторгся Хазрун ибн аль-Маграви. Он убил суфритского имама Абу Мухаммада аль-Мутазза, и власти суфритов в Северной Африке пришел конец. Однако против наместников испанских Омейядов на севере Африки продолжал бороться Йусуф Булуггин. После его смерти в 373 г. х. его место занял сын аль-Мансур, но он потерпел поражение от племени Зинната, которое поддерживало Омейядов. Позднее Аль-Мансур выступил против племени Кутама, восставшего против фатимидского халифа аль-Азиза, и в 377 г. х. одержал победу.

В это время франки вторглись на Сицилию. В сражении с наместником Сицилии Абуль Касимом ибн аль-Хусайном ибн Али ибн Абуль Хусайном в 372 г. х. они одержали победу и убили его, но сын Абуль Касима Джабир встал во главе мусульман Сицилии и разгромил франков.

Халиф аль-Азиз Биллах был добрым и справедливым правителем. В период его правления в государстве Фатимидов хорошо относились к христианам и иудеям. Аль-Азиз Биллах был женат на христианке и оказывал поддержку коптской церкви Египта. Своим визирем он сделал христианина Ису ибн Несторуса, а иудея Меншу ибн Ибрахима назначил своим представителем в Дамаске.

В 386 г. х. аль-Азиз Биллах умер, и трон халифа занял его малолетний сын Абу Али Мансур, известный как аль-Хаким Биамриллах. Ему тогда не было еще и 11 лет, и потому государственные дела вел Абуль Футух Бурджуван, приближенный аль-Азиза Биллаха.

Халиф аль-Хаким был несправедливым человеком, интриганом и безбожником. Он пролил много крови, и о его злодеяниях сохранились исторические свидетельства. Он публично оскорблял сподвижников Пророка и приказывал вывешивать оскорбительные высказывания о них на дверях мечетей и улицах городов, заставляя чиновников делать то же самое. Он запретил продавать финики и есть рыбу, которая не имеет чешуи. Аль-Хаким заставил христиан и иудеев носить отличительные знаки на одежде и разрушил египетские церкви. Эти преступления привели к тому, что, опасаясь за свои жизни, многие христиане и иудеи заявили о принятии Ислама, в сердцах оставаясь иноверцами. Впоследствии халиф поменял отношение к ним, приказал восстановить церкви и позволил безнаказанно вернуться в христианство и иудаизм тем, кто принял Ислам только из страха за свою жизнь.

Позднее аль-Хаким полюбил уединение, проводил дни в одиночестве и не желал никого видеть. В сопровождении душевнобольного раба крепкого телосложения он разъезжал на осле по базарам и подвергал испытаниям народ. Когда он считал необходимым покарать кого-нибудь, он приказывал рабу надругаться над ним. Он снял со своей личной охраны ответственность за любые посягательства на честь и достоинство подданных. В конце концов, он приказал поджечь Каир, а сам наблюдал за этим зрелищем издалека, послав своего слугу, чтобы тот принес известия непосредственно из центра событий. Когда тот вернулся, аль-Хаким спросил его: «Расскажи, что ты увидел?» Тот ответил: «Даже император Нерон^[15] не сделал бы того, что я увидел. Ему нечего было бы добавить к этому». Разгневанный этими словами аль-Хаким велел казнить его.

Аль-Хаким часто менял своих приближенных и государственных чиновников, не давая им возможности долго занимать высокие посты. Своим преемником он назначил Абдуррахмана ибн Ильяса.

В 405 г. х. в Египет приехал хорасанец Хамза ибн Али ибн Ахмад аль-Зузени, который стал одним из ближайших приближенных аль-Хакима, а позже превратился в активного проповедника исмаилизма. В 408 г. х. он открыто объявил аль-Хакима богом. Народ был настолько возмущен этим, что Хамза был вынужден спасаться бегством. Он нашел убежище во дворце аль-Хакима и не выходил оттуда в течение года, а затем бежал в местность Вади ат-Тейм в Ливане к племени Бану Танук, которое поддерживало Фатимидов.

В 409 г. х. появился еще один человек, объявивший о божественности аль-Хакима – некий аль-Хасан ибн Хайдар аль-Фергани, известный как аль-Акрам, но спустя некоторое время он был убит. Одним из активных пропагандистов идеи божественности аль-Хакима был и Мухаммад ибн Исмаил ад-Дарази (Ноштекин), который приехал в Египет в 407 г. х. и выступил с подобными речами раньше аль-Акрама (возможно, именно это стоило ему жизни). Некоторые его сторонники затем перебрались в Ливан и, обосновавшись в Вади ат-Тейм, начали соперничество с Хамзой ибн Али и его сторонниками; в 411 г. х. Хамза был убит.

Против тирании аль-Хакима выступил Абу РаккаальАмави, публично проклинавший правителя. Тот отправил против него армию, которая сумела схватить мятежника, и Абу Ракка был казнен в Барке.

В 411 г. х. аль-Хаким был убит в результате заговора, устроенного его сестрой Ситуль Мульк – таким образом она отомстила ему за то, что он публично обвинил ее в совершении прелюбодеяния.

Абдуррахим ибн Ильяс, которого аль-Хаким объявил своим наследником, был в тот момент наместником Дамаска. Он проводил время в развлечениях и разврате. После известия об убийстве аль-Хакима он был схвачен своими же воинами, а затем убит. Ситуль Мульк привела к власти его сына Али Абуль Хасана аз-Захира Лиизазидиниллаха и пыталась управлять страной от его имени. Она умерла в 415 г. х.

Власть Фатимидов в Северной Африке сильно пошатнулась. Многие провинции вышли из повиновения халифам. Наместник Фатимидов в этом регионе аль-Мансур ибн Йусуф Булуггин из племени Санханджа умер в 386 г. х. Он был добродетельным, храбрым, решительным человеком, справедливым к подданным. Его место занял Бадис, известный как Абу Мунад. Он передал своему дяде Хаммаду ибн Йусуфу Булуггину правление на части подконтрольных ему территорий. Таким образом, в 110 км от Алжира, на берегах реки Аш-Шаллиф в местности Ашир было образовано государство Хаммадидов.

Затем отношения Бадиса с Хаммадом ухудшились настолько, что в 406 г. х. между ними даже состоялось сражение. Бадис объявил наследником своего сына Мансура, который сумел нанести поражение Хаммаду, но после смерти Бадиса войска привели к власти сына Мансура Караму. Не успел он дойти до Аль-Мансурии, как народ восстал и потребовал привести к власти его малолетнего брата аль-Муизза, которому еще не было и 8 лет. Тогда Карама сам присягнул на верность своему брату. Фатимидский халиф аль-Хаким утвердил аль-Муизза в качестве правителя Северной Африки, дав ему имя Шараф ад-Даула. Впоследствии аль-Муизз продолжил войну против своего дяди Хаммада и разгромил его, а затем заключил перемирие.

В 407 г. х. начались массовые выступления, вызванные возмущением против действий шиитов, которые публично оскорбляли сподвижников Пророка и праведных халифов Абу Бакра, Умара и Усмана, оскорбляя чувства мусульман суннитов. Фатимидский наместник Северной Африки аль-Муизз поддержал суннитов. Именно он начал активно распространять в Магрибе религиозно-правовую школу имама Малика^[16] (до этого там был распространен мазхаб имама Абу Ханифы^[17] ).

В 427 г. х. умер фатимидский халиф Абуль Хасан Али аз-Захир, и власть перешла к его сыну Абуль Амину Мухаммаду, известному под именем аль-Мустансир, которому еще не было 8 лет. Тогда аль-Муизз ибн Бадис отказался признавать власть Фатимидов и распорядился больше не упоминать имена Фатимидов в пятничных проповедях, а читать их с именем аббасидского халифа. Аль-Мустансир решил уничтожить его руками верного ему племени Бану Хилал; те сумели разгромить войска аль-Муизза, а в 443 г. х. разрушили Кайруан. В руках наместника Магриба остались только Аль-Махдия и прилегающие районы, но через некоторое время аль-Муизз снова обрел силу и власть.

В 441 г. х. аль-Мустансир приступил к завоеванию Алеппо и других городов Сирии. Это были последние наступательные действия Фатимидов – их влияние стало ослабевать, и территория их государства стала уменьшаться. Основной причиной этого стало образование и усиление государства Альморавидов (аль-мурабутов) в Северной Африке. В 462 г. х. был положен конец владычеству Фатимидов в Хиджазе – здесь снова стали читаться проповеди с именами аббасидских халифов. В 463 г. х. Фатимиды ушли и из Алеппо.

В период правления аль-Мустансира Фатимиды заключили мир и установили хорошие отношения с Византией. С императором Константином IX было достигнуто соглашение о поставках продовольствия в Египет. Когда же после смерти Константина на престол взошла императрица Феодора, она заявила, что признает заключенные договоренности лишь в том случае, если Фатимиды выступят на стороне Византии против всех ее противников. Аль-Мустансир отверг это условие, что привело к войне с Византией. Фатимидам удалось одержать победы на суше, но на море они потерпели поражение, и в конце концов аль-Мустансир был вынужден подписать мир.

Уже было отмечено, что начиная с периода правления аль-Мустансира государство Фатимидов стало слабеть, теряя Хиджаз, Сирию, Магриб. В их руках остался только Египет. В этот период государственные дела вели визири, пользовавшиеся большим влиянием. Одним из них был скончавшийся в 487 г. х. Бадр аль-Джамали, умный и прогрессивный человек. Его сменил его сын аль-Афдал. В том же году умер и фатимидский халиф аль-Мустансир, и после недолгой борьбы наследником престола стал его старший сын Низар, но аль-Афдал сумел привести к власти его младшего брата Ахмада, принявшего тронное имя аль-Мустали. Низар бежал в Александрию, где возглавил восстание против своего брата. Аль-Афдал выступил против Низара и пленил его, после чего тот был зверски убит в темнице. Таким образом, у аль-Мустали больше не осталось конкурентов.

Файл:Ri 32.png

Рис. 32. Северная Африка, Египет и Ближний Восток в VII–первой половине XIII вв. н.э.

После свержения Низара часть шиитов-исмаилитов отказалась признать аль-Мустали халифом. Они выступили на стороне Низара, а после его смерти объявили, что отныне имамат и Халифат передаются только его потомкам. Их называли восточными исмаилитами (низаритами). Из их среды вышел Хасан ибн ас-Саббах, который возглавил батинитов (ассасинов) – религиозных фанатиков, превративших тотальный террор в официальную политику. От их рук пали многие лидеры мусульманского мира. Сторонники халифа аль-Мустали стали называться мусталитами. Противоборство мусталитов и низаритов еще более ослабило исмаилитов.

Аль-Мустали умер в 495 г. х. в возрасте 28 лет, и к власти пришел его сын аль-Мансур Абу Али, ставший халифом под именем аль-Амир Биахкамиллах. Он сумел избавиться от визиря аль-Афдала, упразднил введенные последним ежегодные празднества в честь дней рождения Пророка, Али, Фатимы, а также халифа аль-Каима. АльАфдал был убит в 515 г. х., и вместо него визирем стал аль-Акмал.

В 524 году халиф аль-Амиру Биахкамиллах погиб в результате заговора батинитов-низаритов, которые не признавали его власть и считали наследниками имамата только потомков Низара. К власти пришел его двоюродный брат аль-Хафиз Абуль Маймун Абдулмаджид ибн Мухаммад. Он правил в качестве регента и был слабым правителем, что позволило визирю аль-Акмалу бросить его в темницу; кроме того, аль-Акмал конфисковал все богатства дворца (возможно, он был шиитом-имамитом, так как распространял идею о 12-тиимамах). Аль-Акмал был убит сторонниками Фатимидов, которые в 525 г. х. освободили аль-Хафиза из темницы. Став халифом, аль-Хафиз вернул во дворец конфискованные богатства и назначил визирем Абуль Фатха. Впоследствии тот убил его и сделал халифом его сына.

В 529 г. х. армянин Бахрам, происходивший из Телль Башира на севере Сирии, поступивший на службу к Фатимидам, собрал сторонников и возглавил восстание – настолько мощное, что мятежники даже окружили Каир. Халиф аль-Хафиз был столь беспомощен, что не нашел другого выхода из создавшегося положения, кроме как назначить христианина Бахрама своим визирем, и тот начал переселять в Египет соотечественников из Армении.

Кризис в государстве Фатимидов становился все ощутимее. Халиф был не в состоянии управлять государством, армия и чиновники были заняты внутренними распрями. В 531 г. х. Бахрам бежал, но халиф схватил его и заточил в темницу; затем Бахрам был отпущен, отошел от мирских дел и стал отшельником. Визирем был назначен Ридван. Это был храбрый и образованный человек, и халиф назвал его аль-Маликом аль-Афдалом («Владыкой добродетели»). Вскоре их отношения ухудшились, и Ридван бежал в Сирию к Имад ад-Дину Занги. Тогда халиф аль-Хафиз отправил к нему своего представителя, который от имени халифа гарантировал беглецу безопасность и уговорил его вернуться; Ридван поверил, был заключен темницу, где провел 10 лет, а затем бежал и, собрав своих сторонников, сразился с халифскими войсками, но потерпел поражение и погиб.

Халиф аль-Хафиз умер в 544 г. х. через два дня после смерти Ридвана. После него на престол взошел его малолетний сын аз-Зафир Биамриллах Исмаил, которому не было еще 16 лет. В это время в армии вспыхнули беспорядки, которые охватили и государственных чиновников. Тогда халиф сместил визиря аль-Малика аль-Адиля ибн Салара и назначил на его место Наджм ад-Дина ибн Масала, не пользовавшегося любовью народа. Низложенный Ибн Салар поднял восстание, вынудив Наджм ад-Дина бежать, пробыв на своем посту всего 50 дней. Последний собрал сторонников и двинулся на Ибн Салара, но потерпел поражение и был убит. Халиф был вынужден снова назначить визирем Ибн Салара, но это привело лишь к их взаимной ненависти и соперничеству.

Визирю Аль-Малику аль-Адилю ибн Салару пришлось вести войну с крестоносцами, и он обратился за помощью к Зангиду Нур ад-Дину Махмуду. Помимо общих целей в борьбе с крестоносцами, Ибн Салар, будучи суннитом, хотел положить конец правлению шиитско-исмаилитской династии Фатимидов. Нур ад-Дин Махмуд прекрасно понимал, что фатимидское государство не сможет выйти из кризиса самостоятельно, а захват неспособного защищаться Египта крестоносцами повлечет катастрофические последствия для всего мусульманского мира.

Халиф аз-Зафир Биллах, поняв планы своего визиря, решил убить его. В результате заговора в 548 г. х. Ибн Салар погиб, но вскоре после этого был убит и сам халиф аз-Зафир Биллах. В 549 г. х. халифом стал 5-летний сын аз-Зафира аль-Фаиз Бинасриллах Абуль Касим Иса. От его имени стал править визирь Фарис ад-Дин Абуль Карат Талайи ибн Зурайк, которого называли аль-Маликом ас-Салихом. Ему удалось несколько стабилизировать положение, но в этот момент крестоносцы захватили принадлежавший Фатимидам город Аскалон^[18] . В том же 549 г. х. Нур ад-Дин Махмуд занял Дамаск и, когда крестоносцы решили напасть на Египет, двинулся на Иерусалим и расстроил их планы.

Халиф аль-Фаиз умер в 555 г. х. в возрасте 11 лет, и визирь аль-Малик ас-Салих привел к власти его двоюродного брата Абу Мухаммада Абдуллу ибн Йусуфа ибн альХафиза, который принял имя аль-Адид Лидиниллах. Визирь женил его на своей дочери. При нем после смерти аль-Малика государственные дела продолжал вести визирь Талайи ибн Зурайк, но в 556 г. х. он был убит, и визирем стал его сын Зурайк Абу Шуджа аль-Малик аль-Адиль. В 558 г. х. один из фатимидских наместников Шавир, также известный как Абу Шуджа ибн Муджируддин ас-Саади, поднял против него мятеж и занял его место. Сын Шавира Тай убил Зурайка, но это привело к обострению противостояния. Сторонники аль-Малика аль-Адиля свергли Шавира, который бежал в Сирию. Его место занял Диргам, который был сторонником покойного визиря Зурайка. Он приказал убить двух сыновей Шавира, а третьего бросил в темницу. После этого Диргам сам стал визирем.

Бежав в Сирию, Шавир обратился к Нур ад-Дину Занги, прося предоставить ему войска для похода против Диргама и обязавшись компенсировать расходы Нурад Дина по проведению этой операции, а также часть его расходов в войне с крестоносцами. Нур ад-Дин согласился помочь ему, так как хотел, во-первых, обезопасить Египет от крестоносцев, и, во-вторых, низложить Фатимидов и захватить власть. Он послал с Шавиром в Египет армию, возглавляемую Асаб ад-Дином Ширкухом.

Фатимидский Египет уже давно платил дань крестоносцам, поскольку был не в состоянии вести с ними войну. После прихода к власти визиря Диргама отношения с крестоносцами резко ухудшились. В 559 г. х. король Иерусалима Амори напал на Египет и разбил армию Диргама. Чтобы избежать окончательного разгрома, Диргам отдал приказ открыть плотины на Ниле, и вода затопила обширные территории. Только такой ценой удалось остановить продвижение крестоносцев.

Когда же Диргам узнал о соглашении между Шавиром и Нур ад-Дином Занги, он обратился за помощью к королю Амори и обязался платить дань в еще большем размере, но Асаб ад-Дину Ширкуху и сыну Наджм ад-Дина Айюба Салах ад-Дину удалось прибыть в Египет раньше крестоносцев и разгромить Диргама. Они захватили Фустат; остававшийся в Каире Диргам после бегства своих сторонников был убит. Шавир снова стал визирем и помирился с халифом аль-Адидом, но отказался выплатить Ширкуху обещанную компенсацию; более того, он стал добиваться возвращения войск в Сирию, но Асаб ад-Дин отказался сделать это. Тогда Шавир вошел в сговор с крестоносцами, и Ширкух был вынужден покинуть Египет. Вырваться из окружения ему удалось только благодаря наступлению Нур ад-Дина с севера – тот захватил Харим и Баньяс^[19] и отвлек силы крестоносцев от Ширкуха.

После возвращения в Сирию Ширкух начал готовиться к повторному походу на Египет, падение которого ослабило бы и крестоносцев. Спустя 2 года он с большой армией выступил против Фатимидов и разгромил их войска, но и на этот раз Шавир вступил в союз с крестоносцами, вновь вынудившими Ширкуха отступить.

В 562 г. х. Ширкух вновь двинулся на Египет, но Шавир, заранее узнав о готовящемся новом вторжении, призвал крестоносцев, обещав им длительное присутствие в стране. Крестоносцы вошли в Египет одновременно с войсками Нур ад-Дина Занги и встретили противника у города Меньи. В сражении Ширкух победил; остатки войск крестоносцев отступили в сторону Каира, но Ширкух не стал их преследовать, так как для этого у него не было достаточных сил. Затем он двинулся на Александрию и без боя вошел в город, оставил наместником своего племянника Салах ад-Дина и передал ему руководство над половиной своей армии, а сам покинул город. После его ухода армии Фатимидов и крестоносцев осадили Александрию с моря и с суши. Осада продолжалась 4 месяца. Салах ад-Дин обратился за помощью к Ширкуху, который сразу же прибыл к Александрии и предложил крестоносцам выплатить выкуп за возможность уйти из Египта. После отказа крестоносцев Нур ад-Дин Занги вместе со своим братом Кутб ад-Дином Маудудом с севера нанес удары по группировкам в Триполи, Акре и Халебе, вынудив христиан снять осаду Александрии.

Спустя некоторое время крестоносцы решили взять реванш в Египте и бросили туда крупные силы. Оказавшись в тяжелом положении, Шавир попросил помощи у Нур ад-Дина Занги, который направил туда войска под командованием того же Ширкуха. Нур ад-Дин и его военачальники рассчитывали победить христиан и, завоевав Египет, низложить династию Фатимидов – только так можно было добиться объединения сил против крестоносцев.

В 564 г. х. крестоносцы захватили Бильбейс^[20] , где совершили массовые преступления против мирного населения. Узнав об этом, жители Каира вооружились и решили биться с крестоносцами до конца. Туда же прибыл Ширкух со своей армией. Крестоносцы поняли, что не сумеют достичь своих целей, и предпочли вернуться в Палестину, а Ширкух вошел в Каир. После победы он руками Салах ад-Дина избавился от Шавира, снова пытавшегося войти в сговор с крестоносцами. Фатимидский халиф аль-Адид сделал Ширкуха своим визирем, а после смерти последнего в 565 г. х. визирем стал его племянник Салах ад-Дин, которого прозвали аль-Малик ан-Наср («Победоносный»).

Файл:Ri 33.png

Рис. 33. Династия Фатимидов

Тогда же Нур ад-Дин Занги отвоевал у крестоносцев крепость Джабер.

За короткое время Салах ад-Дин в Египте завоевал популярность и любовь народа, что не могло нравиться халифу аль-Адиду. Кроме того, Салах ад-Дин был суннитом, тогда как халиф исповедовал исмаилитские взгляды. Аль-Адид несколько раз пытался устранить Салах ад-Дина. В конце концов, некоему Наджаху было поручено убить визиря, однако Салах ад-Дин раскрыл заговор и убил Наджаха.

Крестоносцы выступили против Египта в союзе с Византией и подошли к Дамьетте. Туда же подошел Салах ад-Дин, а Нур ад-Дин Занги напал на крестоносцев с севера, отвлекая значительные силы противника и ослабив его группировку в районе Дамьетты, одновременно отправив войска на помощь к Салах ад-Дину.

Осада крестоносцами Дамьетты продолжалась 50 дней и закончилась безрезультатно. В сражениях с Салах ад-Дином и подошедшими к нему на помощь войсками крестоносцы понесли большие потери, а в результате наступления Зангидов на Иерусалим лишились части подконтрольных территорий в Сирии. Эти неудачи вынудили их снять осаду Дамьетты и отступить; Салах ад-Дин же остался там и перевез туда семью.

Шиитско-исмаилитские законы в Египте были отменены, и Салах ад-Дин привел их в соответствие с ортодоксальными суннитскими нормами. Все ненадежные военачальники и чиновники были отправлены в отставку, и фатимидский халиф аль-Адид окончательно лишился власти и влияния.

Затем Салах ад-Дин приказал своему командиру Баха ад-Дину Каракушу взять под контроль дворец халифа и изолировать правителя. Спустя некоторое время он пригласил к себе всех лидеров страны, и на этом совете было принято решение читать проповеди с именем аббасидского халифа аль-Мустади Биллаха.

В 567 г. х. последний фатимидский халиф аль-Адид умер, и государство Фатимидов прекратило существование, а власть над Египтом перешла в руки Салах ад-Дина Айюби.

Примечания

1. Тахарт – современный город Тиарет на северо/западе Алжира.
2. Фес – город в Марокко, в северных предгорьях Среднего Атласа.
3. Ифрикия – провинция на территории современного Туниса.
4. Мила – город к востоку от Алжира.
5. Акмат – древний город на территории современного Марокко.
6. Рибат – пограничная крепость, в которой бойцы не только защищали мусульманские земли от внешней агрессии, но и изучали религиозные науки.
7. Аудагаст – город в Западной Сахаре.
8. Гана – государство, сложившееся в III в. н.э. в Западной Африке в верховьях рек Нигер и Сенегал.
9. Дар аль-Байда – современный г. Касабланка в Марокко.
10. Тлемсен – город в Северном Алжире.
11. Махди – «следующий верным путем». Согласно мусульманским эсхатологическим воззрениям, так называют человека, который придет для укрепления и обновления веры мусульман в дни, предшествующие наступлению дня Страшного суда.
12. Мариниды – берберская династия, правившая в Марокко. Они были родом из Северо/западной Сахары и прибыли в Марокко по приглашению Альмохадов, но затем отношения между ними ухудшились, и они стали воевать друг против друга.
13. Зиндик – человек, который выдает себя за мусульманина, но своими действиями вредит мусульманской религии и совершает величайшие грехи, несовместимые с основами веры.
14. Табария – город в Палестине на берегу Тивериадского озера.
15. Нерон – римский император (54–68 гг. н.э.) из династии Юлиев–Клавдиев. Проводил политику репрессий, жертвами которых пали его мать, близкие родственники и многие выдающиеся люди. По его приказу был подожжен Рим.
16. Малик ибн Анас (90–179) – выдающийся мусульманский богослов и правовед, основатель богословско-правовой школы в суннитском Исламе. Самым известным его произведением является сборник хадисов «аль-Муватта».
17. Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит (80–150) – выдающийся мусульманский богослов и правовед, основатель ханафитской богословско-правовой школы в суннитском Исламе.
18. Аскалон – древний город на палестинском побережье недалеко от Газы.
19. Баньяс – порт на средиземноморском побережье Сирии.
20. Бильбейс – город к северо/западу от Каира.