Физика (1831 г.)/ДО/Введение

Введеніе —
Физика 1831 г. изд.

См. Оглавленіе и таблицы. Источникъ: Физика. Часть 1. § 1—16. Санктпетербургъ, въ типографіи департамента народнаго просвѣщенія, 1831.

1. Внутреннее сознаніе непреложно удостовѣряетъ насъ, что мы имѣемъ такія представленія, коихъ предметы существуютъ въ пространствѣ и наполняютъ оное. Мы называемъ сіи предметы матеріею, въ дѣйствительномъ существованіи которой, вопреки всѣмъ умствованіямъ идеалистовъ, ни сколько не сомнѣваемся.

Матерію, заключающуюся въ опредѣленномъ пространствѣ, называемъ мы тѣломъ, а совокупность всѣхъ тѣлъ природою, чувственнымъ или тѣлеснымъ міромъ (mundus sensibilis). Но слово природа имѣетъ еще другое значеніе, въ которомъ показываетъ внутреннее начало всего того, что принадлежитъ къ существованію какой либо вещи. Въ семъ смыслѣ мы говоримъ, на прим. о природѣ воды, золота и т. д. Наука о природѣ, т. е. систематическое познаніе тѣлеснаго міра, называется Естествопознаніемъ или Физикою въ обширнѣйшемъ смыслѣ.

2. Хотя не подлежитъ никакому сомнѣнію, что мы пріобрѣтаемъ познаніе о тѣлесномъ мірѣ только посредствомъ чувствъ, однако и того отвергать нельзя, что сіе познаніе всегда имѣетъ на себѣ печать созерцающей и мыслящей нашей способности; ибо мы можемъ созерцать вещи, внѣ насъ существующія, только соотвѣтственно съ общимъ для всѣхъ людей закономъ чувственности, и мыслить о пріобрѣтенныхъ такимъ образомъ созерцаніяхъ только по правиламъ, основаннымъ на природѣ разума нашего. Зная законы нашей способности мышленія и созерцанія, мы будемъ въ состояніи напередъ, т. е. безъ дѣйствительнаго разсматриванія, сказать о вещахъ то, что необходимо принадлежитъ имъ. Отъ сего происходитъ чистое (умственое) Естествопознаніе, называемое такъ въ противоположность опытному, коего источникъ заключается въ понятіяхъ, пріобрѣтенныхъ посредствомъ чувствъ.

3. И такъ опытное Естествопознаніе (опытная Физика) заимствуетъ предметы свои изъ внѣшнихъ созерцаній, которыя намъ показываютъ только свойства тѣлъ съ ихъ измѣненіями. Сіи послѣднія въ особенности называются явленіями, феноменами, хотя названіе явленія не рѣдко прилагается ко всему тому, что постигаемъ чувствами. Но измѣненія тѣлъ бываютъ двоякаго рода: или во внѣшнемъ состояніи ихъ, или во внутреннемъ вещественномъ составѣ ихъ. Измѣненія перваго рода называются механическими, а измѣненія втораго рода химическими.

Механическія измѣненія, взятыя во всей всеобщности, суть не что иное, какъ движенія, и составляютъ собственно предметъ Физики, въ обыкновенномъ значеніи сего слова; химическія же измѣненія принадлежатъ къ особой, обширной наукѣ, называемой Химіею.

Совершенное отдѣленіе одной науки отъ другой, при преподаваніи, не возможно, потому что и тѣ и другія явленія, хотя въ понятіяхъ строго различаются, въ природе часто бываютъ столь тѣсно соединены, что не возможно совершенно раздѣлить ихъ, не нарушая ясности.

4. Изъ предъидущаго явствуетъ, что предметомъ опытнаго Естествопознанія суть только свойства и измѣненія наружнаго состоянія тѣлъ. Но оныя столь многоразличны, что умъ человѣческій даже не въ состояніи обнять всѣхъ явленій чувственнаго міра, къ каждому въ отдѣльности тѣлу относящихся. А потому общее опытное Естествопознаніе (собственно Физику въ обыкновенномъ смыслѣ) отдѣляютъ отъ частной Физики, относя къ первому только изслѣдованіе общихъ свойствъ и механическихъ измѣненій тѣлеснаго міра. И такъ Физика разсматриваетъ всѣ тѣла, и органическія и неорганическія, но только какъ тѣла, не обращая вовсе вниманія на внутренній ихъ составъ.

5. Познаніе явленій, на которыхъ основано изученіе природы, пріобрѣтается чрезъ внимательное разсматриваніе оной, т. е. чрезъ наблюденіе. Хотя и безпрестанно происходятъ явленія, въ которыхъ природа обнаруживается сама собою въ большемъ видѣ, вовсе независимо отъ нашего содѣйствія, однакоже часто мы принуждены бываемъ производить сіи явленія въ маломъ видѣ, дабы открыть производящую или предполагаемую причину оныхъ, и разсмотрѣть ихъ при всевозможно разныхъ обстоятельствахъ. Дѣйствія такого рода называются опытами.

6. Какъ для нѣкоторыхъ наблюденій, такъ и для опытовъ потребны бываютъ особые приборы, коихъ назначеніе, составныя части и степень точности, занимающійся Физикою долженъ знать совершенно, особливо, когда онъ захочетъ ихъ употреблять, не только для того, чтобъ посредствомъ ихъ показывать учащимся возможность бытія извѣстныхъ явленій, но и для усовершенствованія собственнаго познанія въ дѣйствіяхъ природы, для новыхъ открытій, или для повѣрки сдѣланныхъ другими. Въ обоихъ случаяхъ онъ долженъ имѣть надлежащій къ сему навыкъ.

7. Сколь ни занимательно уже только одно познаніе существованія какого либо явленія, но оное дѣлается несравненно еще любопытнѣе, когда сіе явленіе будетъ разсматриваемо въ связи съ другими. Сей случай имѣетъ мѣсто тогда, когда разыскиваются причины явленій, или когда явленія изъясняются. Но мы не въ состояніи отъискать причины для всѣхъ явленій, и часто должны довольствоваться предположеніями, сообразными съ обыкновеннымъ ходомъ природы, и посредствомъ которыхъ бы можно было объяснять явленія. Таковыя предположенія называются гипотезами.

8. Когда предположеніе изъясняетъ явленія легко, просто, безъ другихъ вспомогательныхъ предположеній, и не противорѣчитъ ни какой дознанной истинѣ, то оно можетъ замѣнять истинную причину, доколѣ сія послѣдняя не извѣстна. И только тогда сдѣлается оно совершенною истиною, когда или осуществится въ явленіи, или изъяснитъ всѣ явленія не только вообще, но и по величинѣ ихъ, т. е. когда оно, бывъ подвержено вычисленію, дастъ выводы, согласные съ наблюденіями, или когда будетъ доказано, что явленія въ связи ихъ не могутъ быть иначе изъясняемы.

9. Предположенія доставляютъ большую пользу наукѣ, при надлежащемъ ихъ употребленіи, и помня всегда, что онѣ не суть точныя причины. Посредствомъ ихъ можно открывать связь между явленіями, которыя по видимому совершенно несходны между собою, и даже изъяснять оныя. Исторія Физики представляетъ многіе тому примѣры.

10. Часто причиною одного явленія бываетъ также явленіе, которое слѣдовательно предполагаетъ опять иную причину. Сія причина предполагаетъ опять иную причину, ежели она представляется сама въ явленіи такъ, что наконецъ доходимъ посредствомъ ряда явленій, изъ коихъ каждое есть причиною и дѣйствіемъ, до послѣдняго сверхъ-чувственнаго начала, которое имѣетъ основаніе свое въ сущности природы. Его называютъ силою, разумѣя подъ симъ выраженіемъ не больше, какъ по существу своему намъ вовсе неизвѣстную причину явленія.

11. Явленія, которыя мы почитаемъ происходящими отъ дѣйствія силъ, суть столь многоразличны, что мы не въ состояніи, по крайней мѣрѣ теперь, вывесть ихъ всѣ изъ одного и того же источника. А потому для каждаго ряда сходствующихъ явленій, которыхъ далѣе мы изъяснить не можемъ, принимаемъ мы особую силу, и называемъ оную по послѣднему явленію, изъясняемому ею. Такимъ образомъ называемъ мы силу тяготѣнія, силу сцѣпленія, разумѣя подъ симъ послѣднюю причину тяжести и сцѣпленія. Когда сравнимъ между собою всѣ явленія, и согласимся, что въ каждомъ изъ нихъ происходитъ нѣкоторое движеніе, которое можетъ состоять только или въ сближеніи, или въ отдаленіи, то несомнѣнно можемъ принять, что основныя силы въ природѣ суть только сила притягательная и сила разширительная, и что всѣ другія силы должно разсматривать, какъ происходящія отъ оныхъ.

12. Хотя и нельзя сомнѣваться въ существованіи силъ въ природѣ, поелику явленія тѣлеснаго міра должны же имѣть нѣкоторую послѣднюю причину, въ сущности природы заключающуюся: однакоже большая часть, а можетъ быть и всѣ доселѣ принимаемыя силы природы, бывъ разсматриваемы въ отдѣльности, суть не что иное, какъ предположенія; ибо не доказано еще, что явленія, которыя нынѣ считаются за послѣднія, и въ послѣдствіи времени не могутъ быть выведены изъ инаго эмпирическаго источника.

13. Существованіе такихъ явленій, для которыхъ мы не въ состояніи дать дальнѣйшаго чувственнаго основанія въ видѣ причины, вмѣстѣ и съ способомъ послѣдованія ихъ, принимаемъ мы за постановленіе, изъ сущности природы проистекающее, и осуществленіе таковаго неизъяснимаго явленія называемъ закономъ природы. Изслѣдованіе законовъ природы есть главная цѣль Физики; и можно утвердительно сказать, что успѣхи, сдѣланные въ наукѣ сей, суть тѣмъ больше, чемъ къ меньшему числу законовъ природы могутъ быть приведены всѣ видимыя явленія.

14. Изъ упомянутыхъ здѣсь законовъ природы выводятся, въ особенности съ пособіемъ Математики, вторичные законы, которые не рѣдко весьма важны. Для сей цѣли, истины, открытыя изъ наблюденій, приводятъ въ математическое выраженіе (формулу), коего видъ опредѣляется посредствомъ извѣстнаго уже закона природы, и подвергаютъ потомъ сіе выраженіе разнымъ измѣненіямъ, сообразуясь съ математическими правилами.

Присемъ въ особенности открывается чрезвычайная польза Математики для естествоиспытателя, и ясно усматривается, что Математика входитъ въ науки естественныя наравнѣ съ предметами оныхъ.

15. Изъ всего вышесказаннаго можно вывести опредѣленіе для опытнаго Естествопознанія (Физики), которое посему есть систематическое познаніе законовъ тѣлеснаго міра.

16. Польза, доставляемая Физикою человѣку, какъ члену общества или нравственному существу, столь велика, что объ ней здѣсь только можетъ быть кратко упомянуто, по причинѣ невозможности подробнаго описанія оной. Всѣ художественные промыслы тѣмъ больше приближаются къ совершенству ихъ, чѣмъ больше пріемы, употребляемые въ нихъ, основаны будутъ на законахъ природы, которыхъ изслѣдованіемъ занимается Физика. Сіи законы потребны для земледѣлія, дабы, употребляя силы природы надлежащимъ образомъ, можно было извлекать изъ него съ достаткомъ произведенія. Естествопознаніе потребно для торговли водою и сухимъ путемъ, и оно же научаетъ изготовлять оружіе и пользоваться онымъ для обузданія непріятеля.

Не менѣе сего полезно Естествопознаніе и въ нравственномъ смыслѣ. Оно есть руководительницею къ мудрости, научая предузнавать послѣдствія нѣкоторыхъ событій; оно научаетъ смиренію и скромности, представляя намъ природу во всей ея обширности и величіи, и невозможность совершенно постичь оную; оно вмѣстѣ показываетъ и величіе человѣческаго ума съ самой лучшей стороны, и вселяетъ въ насъ довѣріе къ нашимъ силамъ. И безошибочно можно о всей Физикѣ въ цѣлости сказать то же, что говорилъ одинъ великій Геній объ одной только части ея — Астрономіи: что она возвышаетъ сердце человѣка, и даетъ ему взоръ, постигающій за предѣлы земли, и полетъ въ безпредѣльность; открываетъ ему Бога, вездѣсущаго и безконечнаго.