валъ наибольшаго закрѣпленія этой мѣстности, здѣсь явились въ 1616 году іезуиты, основавшіе коллегіумъ и костелъ св. Николая (обращенный теперь въ православный монастырь). За іезуитами прибыли кармелиты, построившіе величественный костелъ, сохранившiйся до настоящаго времени. За кармелитами прибыли доминикане и наконецъ бернардины: всѣ со своими церквами. Въ противодѣйствіе имъ, православные основали въ верстѣ отъ города деревянный монастырь Туничевскій (одновременно съ Кутеинскимъ въ городѣ Оршѣ) въ 1641 г., съ назначеніемъ быть преимущественно миссіонерскимъ. Но политическое значеніе всего этого мѣста настолько было важно въ глазахъ Польши, что въ 5 верстахъ отъ города устроенъ былъ монастырь «Пустынскій» базиліанами, а въ 16 верстахъ уніатскій монастырь съ архиепископскою каѳедрою въ селеніи Онуфріевѣ. Въ тѣхъ же видахъ, съ давнихъ временъ поселена была въ этихъ мѣстахъ околицами и застѣнками шляхта, до сихъ поръ сохраняющая племенныя черты народнаго характера.
Шляхтичъ брѣетъ бороду, отпускаетъ усы. Вмѣсто свиты, надѣваетъ камзолъ, родъ однобортнаго длиннаго сюртука при широкихъ шароварахъ и картузѣ съ козырькомъ. Всѣ сосѣди согласны въ томъ, что обыкновенно шляхтичъ разгуленъ, беззаботенъ, немного сварливъ, но откровененъ, словоохотливъ, привѣтливъ. Онъ большой хлѣбосолъ и, при грязной избѣ, въ которой у него также живутъ свиньи и птица, старается пристроить горенку. Онъ задоренъ и хвастливъ: громко говоритъ, не прочь и подраться, а въ корчмѣ—въ этомъ клубѣ для отдыха, въ этомъ залѣ для совѣщаній, брани, плясокъ и драки, и въ то же время, торговой биржѣ и денежномъ банкѣ,— въ корчмѣ или шинкѣ шляхтичъ требуетъ почета. Не получая таковаго, всегда готовъ онъ навострить кулаки, передъ которыми Бѣлоруссъ отступаетъ; но старовѣръ споритъ, берется зубъ-за-зубъ. Въ корчму, играющую громадную роль въ бѣлорусскомъ быту, тамошній крестьянинъ ходитъ посидѣть и «погомонить» (потолковать), послушать новостей и свидѣться съ нужнымъ человѣкомъ. Этотъ кафэ — къ нашему общему удивленію — играетъ даже роль столичныхъ кухмистерскихъ: въ нихъ справляются свадьбы, сопровождаемыя столь обильнымъ количествомъ обрядовъ, что все торжество кажется цѣльнымъ языческимъ священнодѣйствіемъ, въ православную старину носившимъ имя требища. Вообще здѣшній крестьянннъ всегда найдетъ предлогъ зайти въ насиженное имъ и милое сердцу заведеніе, которое и строится очень просторнымъ, даже почти всегда на двѣ половины. Шляхтичъ однако не брезгаетъ заходить похвастаться и въ черную половину.
Шляхтичъ передъ высшими почтителенъ, льстивъ, предупредителенъ и угодливъ. Въ домашнемъ хозяйствѣ живетъ спустя-рукава. Окна украшаетъ бальзаминами, гортензіей, геранью; дочерямъ и женѣ покупаетъ перчатки; шляхтянки одѣваются въ бѣлыя, какъ снѣгъ, юпки, въ бѣлыя кофточки или рукава и въ праздничное время распускаютъ зонтики; но на дворѣ грязь не чистятъ, въ избѣ половъ не настилаютъ, ходятъ по земляному, битому. Околицы раскидываютъ самымъ безпутнымъ образомъ: все какъ-то наляпано, напутано. Тутъ началась повиди-
