Въ виленскомъ музеумѣ древностей хранится каменная нога отъ болынаго истукана, найден ная въ Вильнѣ на Лукишкахъ и подаренная музею докторомъ Ю. А. Титіусомъ.
Литовцы богаты миѳологическими и вообще доисторическими преданіями. Нѣкоторыя по этичны, не лишены фантазіи и имѣютъ много общаго съ преданіями славянскими и другихъ индоевропейскихъ народовъ.
Возьмемъ для примѣра преданіе о богинѣ Лаумѣ. Она, къ счастію, не выброшена изъ литовскаго Парнаса, хотя и обезображена вымыслами, догадками и прибавленіями, о которыхъ народъ ничего не знаетъ. Мы передадимъ только то, что говоритъ достовѣрнѣйшій изъ литовскихъ этнографовъ Л. А. Юцевичъ. Преданіе это, какъ свидѣтельствуетъ авторъ, до сихъ поръ сохранилось въ Литвѣ, на Жмуди и въ Пруссіи.
Лаума — это Dejwa, богиня чудной красоты, обитательница облаковъ, воздушная нимфа, витающая въ горнихъ высотахъ. Однажды, сидя на своемъ алмазномъ тронѣ, увидала она на землѣ прекраснаго юношу, который ей очень понравился. Она распахнула свой блестящій поясъ, т. е. радугу, спустилась на землю и сошлась съ возлюбленнымъ. Послѣдствіемъ этого свиданія было рожденіе богинею сына, которому она дала имя Мейтусъ. Каждый день чадо любивая мать по три раза спускалась на землю, чтобы покормить молютку своею грудью. Такъ продолжалось нѣсколько мѣсяцевъ. Наконецъ всемогущій Перкунъ узналъ ея тайну. Разсердившись на небесную дѣву, которая сошлась съ обыкновеннымъ смертнымъ, Перкунъ схватилъ ребенка за ноги и забросилъ его въ отдаленныя высоты неба, гдѣ онъ обратился въ звѣзду Sictinas. Этого мало. Грозный Перкунъ отрѣзалъ Лаумѣ груди (сосцы), изрѣзалъ ихъ на мелкія части и разсѣялъ по землѣ. Отъ этого произошли белемниты или громовыя стрѣлы, которыя народъ называетъ сосцами Лаумы (Laumies papaj). Не смотря на это Лаума все-таки прекрасна, очаровательна. Она прельщаетъ не только боговъ, но и обыкновенныхъ смертныхъ, приманивъ же къ себѣ, своею холодностью приводить въ отчаяніе и убиваетъ. Поясъ Лаумы—это радуга (L inksm ine). Когда Литовецъ увидитъ ее, то говоритъ: вотъ Лаума распустила свой поясъ и прелыцаетъ боговъ. Поясъ блеститъ издалека, но коль скоро къ нему приблизишься, Лаума тогчасъ его свиваетъ и прячетъ. Итакъ, по народному нонятію, Лаума—обольстительница, богиня женской измѣнчивости.
Не слѣдуетъ смѣшивать богиню Лауму съ Лаймою. Это два отдѣльные миѳа. Лайма является человѣку въ трехцвѣтномъ облаченіи. Зеленый цвѣтъ обѣщаетъ хорошій урожай, красный — войну, черный — моровую язву. Въ послѣднемъ случаѣ называется Моровою дѣвою (воспѣтою Мицкевичемъ). Она считается покровительницею земныхъ нлодовъ и среди ненастныхъ дней, даритъ людямъ солнечный: «Lajme leme sauluzes dienate».
Очень поэтично изображаетъ народъ богиню, управляющую небесными свѣтилами, Каралуни. Молодая очень красивая дѣвица; голову ея украшаетъ солнце; мантія ея усѣяна звѣздами, застегнута петлицей, въ срединѣ коей—луна. Ея улыбка—утренняя звѣзда, слезы—брилліанты. Когда при солнечномъ свѣтѣ падаетъ дождь, Литовцы говорятъ: королева плачетъ.
Балтійское море имѣло своего короля и королеву, хотя связи между ними незамѣтно. Королемъ или богомъ моря, покровителемъ моряковъ, былъ Дзивсвитсъ. Юцевичъ самъ слышалъ, какъ рыбаки, отправляясь въ море для ловли сельдей, обращались къ Дзивсвитису съ мольбою о покровительствѣ. Пѣсня ихъ оканчивается стихами:
Dziwswitise diewajte,
Sergiek musu Tajwajte,
Dziwswitise! Dziwswitise!
т. e. боже Дзивсвитесе, охраняй наши ладьи. Дзивсвитесе, Дзивсвитесе!
Королевою же была прекрасная Юрата. Великолѣпный чертогъ ея на днѣ моря былъ весь изъ янтаря, пороги изъ золота, крыша изъ рыбьей чешуи. Дворъ ея составляли морскія
