венъ. Онъ не любитъ нововведеній и придерживается прадѣдовскихъ обычаевъ. Кромѣ шапки да ради праздника сапогъ, вся его одежда домашняго издѣлія, а матеріаломъ для него служатъ ленъ, пенька, шерсть, овчина, лыко. Зимой и лѣтомъ онъ носитъ суконный, очень толстый, совершенно бѣлый зипунъ, т. е. свиту. Бываютъ однако зипуны и сѣрые или пестрые. Это зависитъ отъ достаточности средствъ хозяина. У кого много бѣлыхъ овецъ, у того и свита бѣлая, но у кого разношерстныя овцы, у того и свита пестрая, до того пестрая, что напр. рукава черные, передъ бѣлый, а спина бурая. Свита да зимою полушубокъ составляютъ главную принадлежность одежды Полѣшука. Никакихъ особыхъ затѣй, камзоловъ, платковъ—онъ не знаетъ. Всѣ носятъ красные пояса домашней работы. На головѣ лѣтомъ поярковая шляпа, зимою шапка изъ сѣрыхъ барашковъ. Съ лѣвой стороны у него виситъ шабета, т. е. калига съ деньгами, кремнемъ, трутомъ и непремѣнно складной ножъ. На ногахъ лапти съ бѣлыми онучами, обвязанными до колѣнъ ремешками или обыкновенными бичевками Сапоги надѣваютъ только въ праздники, отправляясь въ церковь, на ярмаркахъ въ городѣ или мѣстечкѣ. Одна пара сапогъ служитъ иногда цѣлой семьѣ, мужчинамъ и женщинамъ. Послѣднія надѣваютъ ихъ зимою, когда идутъ на рѣчку для стирки бѣлья.
Женщины носятъ синіе или зеленые чугаи, юпки суконныя, обшитыя лентой, или изъ ситца. Многія носятъ запаски и плахты, состоящія изъ куска клѣтчатаго домашняго издѣлія шерстянаго толстаго холста. Плахта эта обвиваетъ все тѣло очень узко отъ стана, немного ниже колѣнъ. Такой нарядъ очень идетъ къ красивымъ дѣвушкамъ и молодымъ женщинамъ. На головѣ носятъ родъ высокаго кокошника, называемаго головой, котораго передняя часть украшена цвѣтною матеріей, а затѣмъ кокошникъ обвивается кускомъ бѣлаго холста, котораго концы спускаются сзади до пояса, спереди же, такой-же кусокъ холста окутываетъ щеки и уши, а концы загибаются между кокошникомъ и верхнею обвивкою. Такой точно головной уборъ мы видимъ на прилагаемомъ рисункѣ. Собственно это типы мѣщанъ изъ Давидъ-городка, но женскій головной уборъ совершенно схожъ съ тѣмъ, который носятъ сельскія жительницы. Впрочемъ, оригинальный этотъ уборъ уже начинаетъ выходить изъ употребленія. Какъ головные уборы, такъ и вообще костюмы женщинъ примѣняются къ обычаямъ Бѣлоруссовъ или Малоруссовъ.
Казалось-бы, что климатическія условія, вѣчная сырость, болотныя испаренія, туманы должны имѣть самое вредное вліяніе на здоровье жителей. Между тѣмъ, глубокій знатокъ Полѣсья, Эремичъ, свидѣтельствуетъ, что народъ здѣсь здоровѣе, нежели въ другихъ мѣстахъ. Несмотря на тяжелый трудъ, которымъ были обременены мѣстные крестьяне во время крѣпостнаго права, Полѣшуки здоровы, сильны и долговѣчны. Столѣтній старецъ или старуха здѣсь не рѣдкость. Чахоточныхъ здѣсь почти не бываетъ. Лѣсной воздухъ, пропитанный смоляными испареніями, кажется, болѣе всего содѣйствуетъ сохраненію здоровья. Этому же вѣроятно помогаетъ обильная мясная и рыбная пища, недоступная крестьянамъ въ другихъ мѣстахъ. Холера дѣйствовала довольно слабо только на окраинахъ, гдѣ болѣе частыя сношенія съ сосѣдними городами. Внутри же Полѣсья ея вовсе не было.
Есть однако въ долинѣ Припети привилегированная, такъ сказать, болѣзнь—это колтунъ. Колтуномъ собственно называютъ сбившіеся въ одну большую кучу волосы на головѣ, спутавшіеся, склеившіеся и образующіе иногда въ цѣлый аршинъ длины безобразную массу, спадающую на плечи и обтягиваемую холстомъ, а кто побогаче—клеенкой.
