Тотчасъ послѣ смерти, покойному закрываютъ глаза, чтобы онъ не заманивалъ другихъ на тотъ свѣтъ.
Гостепріимство Литовцевъ извѣстно съ древнѣйшихъ временъ. Оно и теперь у нихъ сохраняется, особенно на Жмуди, гдѣ народъ зажиточнѣе. Если проѣзжему случится ночевать въ деревнѣ, онъ никогда не останавливается въ корчмѣ, но заѣзжаетъ къ знакомому крестьянину, и тотъ принимаетъ его съ особенною радостью. Гость въ домѣ — Богъ въ домѣ, говорятъ Литовцы. Хозяйка прежде всего озаботится, чтобы накормить путника: на столѣ является жмудскій крупникъ, т. е. крѣпкій напитокъ, приготовляемый изъ водки съ медомъ, съ примѣсью разныхъ кореньевъ, молоко, яичница, жареная курица, пиво. Ежели гость лицо почетное, особенно «ежели ксендзъ, у нѣкоторыхъ пограничныхъ крестьянъ найдется и чай съ ромомъ, бутылка хорошаго портера или вина. Не отвѣдать каждаго блюда значило бы обидѣть хозяйку. Спать уложатъ гостя въ особой чистой свѣтлицѣ, накладутъ ему пуховиковъ и подушекъ, бѣлье тонкое и чистое. Когда гость уже уляжется, хозяйка является къ нему съ подносомъ, предлагая выпить еще хоть рюмочку на сонъ грядущій. Все это дѣлается отъ души, искренно.
Мы говорили исключительно о жмудскихъ крестьянахъ и, въ особенности пограничныхъ. Въ собственной Литвѣ, а также въ Бѣлорусскихъ приходахъ крестьяне не менѣе радушны, но они гораздо бѣднѣе Жмудиновъ.
Изъ всѣхъ сельскихъ занятій жатва — самое уважаемое и любимое. На жатву всѣ спѣшатъ охотно, а по ея окончаніи, не только крупные землевладельцы, но и болѣе зажиточные крестьяне совершаютъ дожинки, почти одинаково, какъ у Литовцевъ, такъ и Бѣлоруссовъ. Обыкновенно выбираютъ самую красивую дѣвушку, которая съ ассистентками и со всѣми жницами отправляется съ пѣснями въ господскій домъ и вручаетъ владѣльцу вѣнокъ изъ ржи. Послѣдній даритъ дѣвушку и приглашаетъ всѣхъ собравшихся повеселиться. Иногда, кромѣ обычныхъ пѣсенъ, старѣйшій изъ крестьянъ говоритъ владѣльцу привѣтственную рѣчь, въ которой при-
