«Купала на Ивана,
Гдзѣ Купала ночевала?
Купала на Ивана,
Купала на Ивана,
Што Купала уживала?» и т. д.
Скачка чрезъ огонь усиливается, когда костеръ истлѣетъ до половины, но женатые и вдовцы лишены этого удовольствiя. Пьютъ много, ѣдятъ вареники изъ гречневой муки, яичницу, колбасы и т. п. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ, вмѣсто обыкновеннаго столба, дѣлаютъ чучело въ видѣ женщины. Дѣвушки пляшутъ вокругъ чучела и поютъ. Купальскія пѣсни Бѣлоруссовъ весьма тщательно собраны Безсоновымъ. Мы приведемъ здѣсь одну изъ нихъ, замѣчательную по своей древности, и вмѣстѣ съ тѣмъ уясняющую значеніе Сопухи. Это, по всей вѣроятности, одно изъ прозваній Лады, которой были посвящены бани, гдѣ, надобно думать, помѣщали ея кумиры. Вотъ эта пѣсня:
«Сяредзь сяла Воучковскаго,
То то!
Туту стаяла лазьня дубовая
Ту, ту, ту!
А ходзили дѣцюшки богу помолицься,
Стоубъ обнимали, печь цаловали,
Перядъ Сопухой крыжомъ ляжали,
Яны думали: Прячистая,
Аножъ Сопуха — нячистая!»
Здѣсь уже явственны слѣды борьбы первыхъ апостоловъ христіанства съ языческими обрядами. Это доказывается упоминаніемъ Пречистой, т. е. Богородицы.
Но возвратимся къ Купалѣ. Бѣлоруссы изображаютъ Купалу сидящею у берега на заборѣ, срывающею цвѣты въ саду Яна. Это явственно изъ пѣсенъ. Напр.
Да сядзиць Купала на плоцѣ (заборѣ, частоколѣ),
У ней голоука уся у злоцѣ.
Или въ другой пѣснѣ:
«Дѣжъ ты была, Купалочка?
— У твоимъ садку, Иваничка:
Красочки (цвѣты) рвала, Иваничка. —
«На што табѣ красочки, Купалочка?»
— Вянки вици, Иваничка,
Вяжискимъ (мѣстность) дзѣукамъ, Иваничка,
Яны замужъ пойдуць, Иваничка.
Значеніе пѣсни оправдывается обрядомъ, и до сихъ поръ еще кое-гдѣ совершаемымъ въ Могилевской губерніи. Передъ разсвѣтомъ Иванова-дня дѣвушки нзбираютъ изъ среды себя самую красивую, раздѣваютъ ее до-нага, и голое тѣло опутываютъ цвѣтами и обвѣшиваютъ вѣнками. Потомъ, окруженная многочисленнымъ хороводомъ, Дзѣука-Купала, какъ ее называютъ, идетъ въ лѣсъ, гдѣ тоже заготовлены вѣнки. Здѣсь ей крѣпко завязываютъ глаза, дѣвушки пляшутъ и извиваются вокругъ нея, а она раздаетъ имъ вѣнки. Вѣнки эти рѣшаютъ судьбу дѣвушекъ: которой достанется свѣжій вѣнокъ, та будетъ жить весело и богато; напротивъ, если получитъ увядшій: «ня бачиць ей щасцья», говорятъ дѣвушки.
Этнологи къ замѣчательнѣйшимъ бѣлорусскимъ пѣснямъ относятъ еще слѣдующую, которую поютъ тоже при восходѣ солнца, 24 іюня:
Иванъ да Марья
На горѣ купалися:
Гдзѣ Иванъ купауся
Берегъ колыхауся,
Гдзѣ Марья купалась,
Трава разстилалась. —
