Вѣнки, хорошо сохранившіеся, предсказываютъ долгую жизнь тому, на чье имя завивались. Засохшіе же бросаютъ въ воду; если они плаваютъ, то еще по крайней мѣрѣ годъ жизни предвѣщаютъ; ежели тонутъ, то нужно ожидать скорой смерти.
Тѣ же Русалки, но уже подъ названіемъ Свитезянокъ, извѣстны въ Минской губерніи, въ Новогрудскомъ уѣздѣ. Слѣдуя большою дорогою изъ Новогрудка въ м. Городище, проѣхавъ множество большихъ кургановъ, въѣзжаете вы въ лѣсъ, среди котораго большое, почти совсѣмъ круглое озеро, называемое Свитезъ, воспѣтое Мицкевичемъ. Здѣсь-то водились Русалки-Свитезянки. Чудное это озеро! Вокругъ могучіе вѣковые дубы, плачучія ивы, клены — сгибаются и своими вѣтвями далеко отъ берега разстилаются надъ водою озера, отражаясь въ немъ на далекомъ пространствѣ. Множество дубовыхъ пней, съ выдающимися и углубляющимися въ озеро корнями, образуютъ какъ бы мозаическій валъ. Вода чистая, прозрачная, а виднѣющееся дно усыпано мелкими разноцвѣтными камешками. Здѣсь просиживалъ цѣлые часы, мечталъ и думалъ великій поэтъ, здѣсь же написана имъ его вдохновенная «Свитезянка». Кажется, названіе Свитезянокъ придумано Мицкевичемъ отъ озера Свитезъ, хотя и въ другихъ мѣстахъ отъ названія озера получаютъ прозваніе и Русалки. Такъ напр., Русалки знаменитаго озера Гопло, въ Великой Польшѣ, называются Гоплянки. Когда я былъ надъ озеромъ Свитезь въ 1854 году, мѣстный лѣсничій пренаивно утверждалъ, что паненки были, выходили изъ озера, но съ тѣхъ поръ, какъ паничъ (т. е. Мицкевичъ) уѣхалъ, ниразу не появлялись.
Въ Пинскомъ уѣздѣ, также какъ и въ Малороссiи, празднуется въ тотъ же второй день Троицы Кустъ, обрядъ, мало извѣстный въ другихъ мѣстахъ Бѣлоруссіи. Онъ состоитъ въ слѣдующемъ: собираются всѣ дѣвушки села, изъ нихъ избираютъ самую красивую, раздѣваютъ до-нага, кладутъ ей на голову вѣнокъ и потомъ всю до ногъ обвиваютъ зелеными вѣтвями, березовыми, кленовыми, липовыми, примѣшиваютъ цвѣты зузулины-черемычки (ландыша), а также шелковую траву (англійскую) и нѣкоторыя зелья. Такъ убранная дѣвушка получаетъ названіе Куста, на который она и въ самомъ дѣлѣ похожа. Ее ведутъ цѣлой громадой съ пѣснію: «Поведемъ Куста подъ гай зелененкій» и пр. — сначала въ господскій домъ, потомъ въ зажиточные дома въ деревнѣ и вездѣ собираютъ подачки, которыя сносятся въ опредѣленное мѣсто, гдѣ и начинается пиршество съ пѣснями, музыкою и танцами, продолжающееся всю ночь.
2 мая и 24 іюля, въ началѣ и въ концѣ полевыхъ работъ, народъ празднуетъ память покровителей земледѣлія, князей Бориса и Глѣба, воспріявшихъ въ народномъ воображеніи нѣкоторыя черты древнихъ близнецовъ Асвиновъ. Самыя имена ихъ указали народу сходство съ словами барышъ и хлѣбъ, и потому крестьяне стараются непремѣнно продать что нибудь 2 мая, чтобы весь годъ торговать съ барышемъ. Борисъ и Глѣбъ вмѣстѣ съ Кузьмой и Демьяномъ считаются изобрѣтателями плуга. Бѣлорусская пѣсня говоритъ:
Святы Барисъ ляды палиць (ляды — поле очищенное отъ зарослей),
Зямлю грѣиць, ячмень сѣиць,
Съ поусявалками, съ правой жменьки,
Кинешь рѣдка, дасьць Богъ густа, (Шейнъ).
Въ другой пѣснѣ св. Борисъ пасетъ коней, а лѣтній Борисъ (24 іюля) снопы зносиць бобы сѣицъ.
9 мая праздникъ св. Миколы (Николая) Морскаго или Мокраго. На него перенесено языческое представленіе морскаго бога, царя водянаго-Стрибога. Въ понятіи Бѣлоруссовъ онъ хитрѣе и добрѣе Перуна (Иліи) — онъ также покровитель земледѣлія — ибо Стрибогъ былъ въ то же время богомъ вѣтровъ. Наконецъ Микола Мокрый покровитель коней, и день 9 мая считается праздникомъ конюховъ. Любопытна слѣдующая бѣлорусская пѣсня:
