второй половины XVII вѣка, когда русскія войска заняли Вильно, перенесены изъ Троицкой, уже въ то время уніатской церкви, въ единственную въ то время православную св. Духа.
Но возвратимся еще къ Ольгерду. Благоденствію и процвѣтанію города препятствовали нападенія Тевтонцевъ. Въ 1365 и 1377 они окружали Вильно и хотя не взяли замка, но сожгли и опустошили значительную часть города.
Въ этомъ же 1377 г. умеръ храбрый Ольгердъ, стяжавъ славу героя кровію множества людей и пепломъ городовъ. Лѣтописцы увѣряютъ, что онъ передъ смертію принялъ православную вѣру. Уже Полевой сомнѣвался въ этомъ. Мы думаемъ, что онъ родился христіаниномъ и только по политическимъ обстоятельствамъ разыгрывалъ роль язычника. Если бы онъ дѣйствительно былъ язычникомъ и передъ смертью отрекся отъ язычества, тогда его сыну и наслѣднику, Ягайлѣ, не было бы никакой надобности разъигрывать роль язычника, хотя всѣмъ было извѣстно, что всѣ сыновья Ольгерда родились христіанами. Не только Ольгердъ, но даже и Гедиминъ въ русскихъ областяхъ были въ глазахъ народа христіанами и вѣроятно исполняли христіанскіе обряды, а въ собственной Литвѣ прикидывались язычниками, конечно при торжественныхъ служеніяхъ и большомъ стеченіи народа. Такъ, даже и послѣ смерти самыя похороны были двойныя: въ Пречистенской церкви погребено его тѣло, а въ долинѣ Свинторога горѣлъ костерь, на немъ горѣло восемнадцать любимыхъ коней Ольгерда, его доспѣхи, одѣяніе и любимые предметы. Народъ, вѣроятно, думалъ, что и самый прахъ великаго князя сожигается. Такъ даже думали свидѣтели этого обряда изъ Рыцарей, находившіеся тогда въ Вильнѣ.
Со времени принятія Ягайломъ крещенія по католическому обряду вмѣстѣ со многими литовскими боярами и послѣдовавшаго затѣмъ повсемѣстнаго низверженія идоловъ въ цѣломъ государствѣ, съ основаніемъ многихъ католическихъ храмовъ во всей странѣ, Вильно приняло характеръ христіанскаго города, хотя языческія преданія и самые обряды долго еще сохранялись какъ въ столицѣ, такъ въ особенности въ болѣе отдаленныхъ мѣстахъ.
Ягайло даровалъ городу магдебургское право (1387). Съ этого времени древній гербъ города, изображавшій алциса, баснословнаго богатыря, съ женою на плечахъ, съ огромнымъ деревомъ, вырваннымъ съ корнями вмѣсто трости, переходящаго въ бродъ море или рѣку, превратили въ св. Христофора, съ сохраненіемъ прежняго изображенія.
Междоусобная война съ Кейстутомъ, происки любимца Ягайла Войдылы, вмѣшательства Рыцарей и ихъ нападенія, потомъ борьба съ Витовтомъ, опустошенія, причиненныя вел. магистромъ Конрадомъ Валенродомъ, наконецъ страшный пожаръ 1399 г., истребившій значительную часть города—довели Вильно до бѣдственнаго положенія. Зато, когда Витовтъ достигъ своей цѣли, когда Вильно сдѣлалось столицею всей Литвы и Руси, мудрыя его дѣянія, его заботливость о благосостояніи всѣхъ его подданныхъ, скоро залечили прежнія раны, и Вильно въ его царствованіе было значительнымъ, многолюднымъ и богатымъ городомъ. Съ учрежденіемъ Западной митрополіи, Пречистенская церковь сдѣлана митрополитальнымъ соборомъ. Въ Вильно стекались князья и бояре изъ всего государства, строили здѣсь палаты и, конечно, много содѣй-
