Страница:Trudolyubivaja-pchela.pdf/29

29

0

въ сухихъ силлогисмахъ предложенныя, и доказанныя не могутъ таковаго намъ пода́ть^[1] наставленїя, какое подаютъ искусно выдуманныя басни, въ коихъ представляется какое нибудь лице живое, или оживотворенное, котораго добродѣтелямъ подражать, и пороковъ оному приписанныхъ убѣгать удобнѣе устремляемся, видя щастливыя съ одной, и злополучныя съ другой стороны̀ слѣдствїя, и память ихъ простершуюся до поздыхъ потомковъ. Исторїя, кто нибудь скажетъ, справедливые намъ всѣхъ добродѣтелей и пороковъ примѣры представляетъ, и больше къ нравоученїю способствовать можетъ нежели Миѳологїя. Но историки часто въ повѣстяхъ своихъ другъ съ другомъ несогласны, и многїя знатныхъ мужей дѣла̀ называютъ порочными приписавъ имъ злое намѣренїе, которыя отъ другихъ почитаются за добродѣтельныя: а въ баснословїи хара̀ктиры^[2] всѣхъ лицъ пребываютъ непремѣнны. Александра Великаго иные похваляя другимъ въ примѣръ храбрости, великодушїя и милости приводятъ, напротивъ того нѣкоторые зовутъ его тираномъ^[3], разбойникомъ, грабителемъ всей селенной: а Геркулесъ, Ѳисей и прежде ихъ Іакхъ трудами своими для

иско-

1. В 1759 подать, а в 1780 пода́ть — Примѣчаніе редактора Викитеки.
2. В 1759 характиры, а в 1780 хара̀ктиры — Примѣчаніе редактора Викитеки.
3. В 1759 тиранномъ, а в 1780 тираномъ — Примѣчаніе редактора Викитеки.