Торговецъ-издатель »Граматки« въ предисловіи къ этой статьѣ самъ говоритъ, что она написана »не для однихъ дѣтей, но и для взрослыхъ, чтобъ они могли по-розумнѣйшать (сдѣлаться умнѣе)«. Чтожъ это такое за взглядъ на Божiю правду? — А вотъ что: чрезъ всю статью проведены слѣдующія преобладающiя мысли: »было царство Вавилонское, было Ассирійское царство, было царство Египетское. Послѣ Египетскаго царства поднялась Греція; а какъ Греція ослабѣла и великое царство Александра Македонскаго распалось, то поднялась страшная сила Римская и весь свѣтъ подъ себя подгорнула (стран. 45, 46, 49). Всякое царство начиналось съ малаго и, подчинивши себѣ сосѣдей, ширилось, господствовало надъ безчисленными землями, а послѣ того, превзошедши мѣру гордости и беззаконій, само въ себѣ портилось, распадалось на маленькія царства, и не только свою древнію славу, но и самое имя свое теряло. На чтожъ допускала Божія воля воздвигаться этимъ великимъ царствамъ, ежели отъ нихъ теперь остались только развалины? На то, чтобъ родъ человѣческій узналъ негодность грубой животной силы, которая хочетъ господствовать надъ міромъ и позналъ другую силу, разумную, божественную, которая идетъ своимъ шагомъ изъ вѣка въ вѣкъ, изъ царства въ царство даже до нашего времени, — и чтобъ, познавши эту силу на всѣхъ народахъ, люди начали собираться братскимъ разумомъ, громада до громады, а не принужденіемъ и неволею. Между древними царствами держалась правда Божія только въ еврейскомъ народѣ. А потомъ какъ евреи не узнали Спасителя и распяли Его (стран. 50), то римляне выгнали евреевъ изъ земли обѣтованной и разсѣяли по всему свѣту. Теперь уже всякій народъ сталъ Божіимъ народомъ, лишь бы вѣровалъ въ Сына Его и жилъ по Его закону. При свѣтѣ Христовомъ, просвѣщающемъ всѣхъ, видно (стран. 60), на что Господь допускаетъ воздвигаться великимъ царствамъ и потомъ падать, какъ палъ древній Вавилонъ, и исчезать,
Торговец-издатель «Граматки» в предисловии к этой статье сам говорит, что она написана «не для одних детей, но и для взрослых, чтоб они могли по-розумнейшать (сделаться умнее)». Что ж это такое за взгляд на Божию правду? — А вот что: через всю статью проведены следующие преобладающие мысли: «было царство Вавилонское, было Ассирийское царство, было царство Египетское. После Египетского царства поднялась Греция; а как Греция ослабела и великое царство Александра Македонского распалось, то поднялась страшная сила Римская и весь свет под себя подгорнула (стран. 45, 46, 49). Всякое царство начиналось с малого и, подчинивши себе соседей, ширилось, господствовало над бесчисленными землями, а после того, превзошедши меру гордости и беззаконий, само в себе портилось, распадалось на маленькие царства, и не только свою древнюю славу, но и самое имя свое теряло. На что ж допускала Божия воля воздвигаться этим великим царствам, ежели от них теперь остались только развалины? На то, чтоб род человеческий узнал негодность грубой животной силы, которая хочет господствовать над миром и познал другую силу, разумную, божественную, которая идет своим шагом из века в век, из царства в царство даже до нашего времени, — и чтоб, познавши эту силу на всех народах, люди начали собираться братским разумом, громада до громады, а не принуждением и неволею. Между древними царствами держалась правда Божия только в еврейском народе. А потом как евреи не узнали Спасителя и распяли Его (стран. 50), то римляне выгнали евреев из земли обетованной и рассеяли по всему свету. Теперь уже всякий народ стал Божиим народом, лишь бы веровал в Сына Его и жил по Его закону. При свете Христовом, просвещающем всех, видно (стран. 60), на что Господь допускает воздвигаться великим царствам и потом падать, как пал древний Вавилон, и исчезать,
