жизнью. Первая форма духовной жизни есть жизнь для славы (такъ это даже признавалось хорошимъ у древнихъ), съ рѣдкими проблесками жизни для служенія. Чѣмъ дальше, тѣмъ больше жизни для Бога и мень[ше] для славы. Такъ со мной было.
25) Ѣздилъ верхомъ, и такъ хорошо было, что хотѣлось молиться. Искалъ формы молитвы, и нѣтъ другой, какъ только благодарность. Дано все, чего могу желать.
26) (Къ Дѣтск[ому] зак[ону] Б[ожію]). Не надо указывать на зло, а вызывать сознаніе добра. И тогда зло они сами найдутъ.
27) Положеніе нашего христіанскаго міра подобно тому, въ какомъ находились бы люди, зашедшіе въ тупикъ, изъ к[отораго] выхода нѣтъ. Люди толпятся, тѣснятся, жмутъ другъ друга, положеніе становится все хуже и хуже, но они все еще вѣрятъ, что выходъ впереди, и вмѣсто того, чтобы остановиться и итти назадъ, продолжаютъ губить другъ друга.
28) Какъ трудно различить, служишь ли людямъ для ихъ блага (ради внутренняго стремленія любви) или для благодарности, похвалы отъ нихъ. Повѣрка одна: будешь ли дѣлать тоже, зная, что никто не узнаетъ.[1] При каждомъ поступкѣ не животнаго побужденія, спроси: для кого?
29) Можно такъ опредѣлять характеры.
1) Чуткость большая, меньшая и до ..... тупости.
2) Умъ — б[ольшій], м[еньшій] и до ..... глупости.
3) Страстность б[ольшая], м[еньшая] и до ..... апатіи, холодности.
4) Смиреніе б[ольшее], м[еньшее] и до ..... самоувѣреннос[ти].
Можно присоединить еще правдивость и лживос[ть], хотя это свойство не такое основное. И характеры опредѣлять проводимыми чертами.
30) Человѣку свойственно стремиться къ увеличенію. Это можетъ быть увеличен[iе] количества рублей, картинъ, лошадей, увеличеніе чиновъ, мускуловъ, знаній, а увеличен[iе] одно только нужно: увеличеніе доброты.
31) Люди, подчиняющіеся какой бы то ни было власти, безъ всякаго сравненія свободнѣе людей, участвующихъ во власти.
32) Воля Бога въ томъ, чтобы было хорошо, но не мнѣ одному,
- ↑ Зачеркнуто: 29)
